颐卦详解:周易灵签第二十七卦中的言语与饮食之道颐卦,周易序列第二十七,卦象为山雷颐,上艮下震、艮为山,为止;震为雷,为动、山下有雷,动静相合,内动而外止,恰如人之口腔,上颚静止,下颚开合,咀嚼食物以养其身、故此卦的核心意象便是一个“养”字、此养,非仅指口腹之欲的满足,更涵盖了精神、言语、德行等多个层面的滋养。颐卦的卦辞言简意赅:“颐,贞吉、观颐,自求口实、”意为守持正固,方能获得吉祥、而这正固从何
签诗曰:龙虎相随在门前,此事必定两相连,黄金忽然变成铁,何用作福问神仙。签文解注此第九签,观其签文,意象深沉,吉凶未定,需细细品味其中玄机、得此签者,正处在一个力量交织、变数丛生的关口,行事当以静制动,以守为攻。龙虎相随在门前龙,阳之极,象征权势、机遇与高远之志、虎,阴之威,代表挑战、风险与潜在的凶险、龙虎齐聚于“门前”,此“门”既是家门,亦是心门,更是人生事业的关键节点、二者相随,并非相斗,暗示
签诗一春风雨正潇潇,千里行人去路遥。移寡就多君得计,如何归路转无聊。圣意讼终凶,名未通,婚未合,病愈凶。行人远,信音疏,若问吉,待时来。东坡解风雨滞留,行人艰辛、谋望渺茫,徒劳思虑。待得时来,依旧未晚、移寡就多,乃为上计。碧仙注名利未遂,好事终非、前程阻滞,好事成迟。详解此签为关圣帝君第八十五签,属上吉之相,然其吉非立见之吉,乃历经困顿、审时度势、主动求变后方能成就之吉、解此签者,当细品签诗中层层
签诗原文屋下安身不用忙,自有旁人说短长。纷纷词讼终有理,渐渐看事见阳光。圣意古人此签之典故,常引王有道为木兰父、言说木兰代父从军,离家十二载,家中老父王有道独自支撑门庭、乡邻之中,难免有闲言碎语,或议论其家无男丁,或揣测其女安危、王有道内心虽忧,然其心正身端,不为流言所动,只是默默耕耘,安守家园、岁月流转,是非纷扰不断,但他始终抱持信念、最终木兰荣归故里,一切误解与非议烟消云散,真相大白于天下,家
文王神卦165解签:守旧待时,静中有动之玄机文王神卦第一百六十五签签诗原文:身在高山欲摘星,月缺花残一度春。行藏出入且随意,时来万事尽皆新。卦辞详解此卦象,乃是守旧待时之兆、求得此签者,心中多怀有远大之志向,如身处高山之巅,意欲伸手摘取天边星辰、此志可嘉,然时机未至,现实条件尚不具备、身在高山喻示眼界高远,起点不低,但欲摘星则点明了目标与现实之间的巨大差距,非一蹴而就可得。月缺花残一度春,此句是当
《论语·雍也》篇中,记述了一幕令人扼腕的场景、孔门德行科的高足,冉伯牛,身染恶疾、孔子亲往探视,却因其病况严重,无法入室、圣人只能从窗外,紧紧握住弟子伸出的手,发出千古一叹:亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!这声叹息,穿越两千多年的时光,至今读来仍觉悲怆、它不仅仅是对一个优秀弟子即将逝去的哀痛,更是一场关于德行与命运的深刻解签、这里的签,并非庙宇中的竹签,而是人生遭际这支无常之签、
签诗:晨昏全赖佛扶持,虽是逢危不致危。若得贵人来接引,此时福禄自相随。签中古人:唐僧取经此签典故,乃是众人熟知的《西游记》中唐僧取经一事、玄奘法师立下宏愿,西行万里求取真经,普渡众生、这一路,非是凡人步履可及,而是充满了凡人难以想象的妖魔鬼怪、险山恶水、九九八十一难,每一难都是生死考验、唐僧肉体凡胎,无甚法力,数次被妖魔所擒,命悬一线。他为何总能化险为夷?其一,在于他晨昏全赖佛扶持、他心中有坚定不
签诗原文梦中得宝醒来无,自谓南山只是锄。若问婚姻并病讼,别寻条路为相扶。签文详解此签属中下之卦,所言之象,乃镜花水月,虚幻不实、求得此签之人,近期心中所思所想,所盼所求,恐多为空中楼阁,看似美好,实则根基不稳,一触即溃、签文开篇梦中得宝醒来无,已将核心意境和盘托出、梦境中的财富、成功、圆满,何其令人欣喜,然东方既白,梦醒之时,枕畔依旧,双手空空、此喻示当前所谋之事,或所依仗之局面,其本质带有极大的
时维二零二五年十一月,北京已是深秋,寒意渐浓、天高云淡,万物敛藏,正宜静心思己,叩问前程、有信众得观音大士灵签第十七签,特为详解,以窥天机。此签属中平,如暮鼓晨钟,旨在警醒世人,拨开迷雾,见自本心。签诗曰:莫听闲言说是非,晨昏只好念阿弥。若将妄语为真实,画饼如何能充饥。解此四句,需逐字逐句,细细品味。莫听闲言说是非,开篇即是当头棒喝、人活于世,难免置身于人言织就的罗网之中、左邻右舍的议论,同僚之间
观音灵签100签全解:详解签文、典故与启示自古人生多迷惘,世事变迁若浮萍、当人心遇困顿、前路不明之时,总希冀能得一丝神明启迪,以窥天机,定心神、观世音菩萨一百灵签,正是这样一种流传甚广的济世法门,以慈悲为怀,为众生拨开迷雾,指点迷津、此百签非定数之言,乃是应机说法,借古人典故,喻今人境遇,其深意需静心体悟。观音灵签的渊源与构成观音灵签,相传为观世音菩萨大悲宏愿之显化、每一支签,都由签诗、圣意、典故
签诗:温柔乡里可藏身,勤奋工夫不用论、得到鼠牛成一笑,届时必定见真君。【解曰】此签属木,利于春季,藏身之象,凡事只宜潜伏守旧,待时而动、诗文意境,宛如一位身处安逸之地的君子,虽有怀抱,却非其时、温柔乡,既是安乐窝,亦是迷魂阵、身在其中,可暂避风雨,却易消磨壮志、故言可藏身,是权宜之计,非长久之策。勤奋工夫不用论,此句非指无需勤奋,而是点明当下的努力,暂时见不到显性成果、好比种子入土,需经历漫长的黑
签文:上上宝镜新磨瑩,光華照四方。目前當得意,未嫁也無妨。解曰此签为上上之选,属云开见日、宝镜重光之象、抽得此签者,过往的晦暗、困顿与迷茫即将一扫而空、犹如一面蒙尘已久的珍贵铜镜,经过一番精心擦拭打磨,终于恢复了它原有的清澈与光亮,不仅能清晰地映照万物,其光芒更能普照四方,无远弗届、这是一个厚积薄发、时来运转的吉兆,预示着求签者在长久的准备与等待之后,将迎来一个全面性的好转与收获期。逐句剖析宝镜新
董卓收吕布:一纸千秋上上签,还是万劫不复下下签?东汉末年,洛阳城头风云变幻,权力的天平在刀光剑影中剧烈摇摆、董卓,这位来自西凉的枭雄,正处在他人生的一个关键岔口、他眼前摆着一张无形的签文,签的正是收吕布三字、这支签,对于求签者董卓而言,究竟是上上大吉,还是凶险莫测?我们不妨坐下来,细细解一解这支千年古签。签文之上:猛虎添翼,权倾朝野从签文的字面来看,董卓抽到的是一支不折不扣的上上签、当时的吕布是何
时维公元二零二五年十一月,节气已过立冬,京城寒意渐浓、有缘人于财神座前虔心问卜,得第四十三签,此为上上之选,特为解之。财神灵签 第四十三签 上上签诗:天地交泰,日月当空、名利双收,无不亨通。此签一出,犹如拨云见日,龙出浅滩,乃是运势达于顶峰之象,百事皆宜,万般顺遂、求得此签者,当知时运已至,务须把握。【解曰】天地交泰,此句源于《易经》之泰卦、泰者,通也、上为坤(地),下为乾(天),天气上升,地气下
签诗原文仙风道骨本天生,又遇仙宗为主盟。指日丹成谢岩谷,一朝引领向天行。签文解析此为玄天上帝灵签中之上上吉签、签文意境高远,气象非凡、得此签者,犹如一块未经雕琢的上等璞玉,自身已具备超凡脱俗的根基与潜质、仙风道骨本天生,说的便是您内在的禀赋与才华,是与生俱来的优势,非后天勉强可得、这根基或许是您的人品、学识、技能,或是某种独特的机遇感知力。又遇仙宗为主盟,此句是本签的关键、这预示着在您的人生道路上
在中华文化的深邃长河中,问卜求签是人们于迷惘困惑时寻求指引的一种方式、姜太公借宝签,相传源自商末周初那位在渭水之滨直钩垂钓的智者——姜子牙、此签法并非简单的吉凶预判,而是借古喻今,以深远的故事与哲理,为求签者剖析时局,指明方向、其核心在于借宝二字,意指时运、机遇、智慧或贵人,皆为暂时借得,如何运用,全凭自身把握。签诗的层级与基本意涵姜太公借宝签通常分为上上、上、中上、中、中下、下、下下七等、每一等
签诗夫妇同谋害子孙,可知孝顺动天门。天赐黄金为报应,富贵荣华萃一门。圣意古人:郭巨埋儿岁末冬初,万物潜藏,人心亦寻求一份安宁与指引、求得北帝灵签第四签,乃上吉之兆,其背后所引典故,正是感天动地的二十四孝之一,郭巨埋儿。东汉郭巨,家境贫寒,与妻、母、子同住、其母仁慈,常将自己口中食粮分与孙儿、郭巨见老母羸弱,而幼儿尚不知事,心中百感交集,辗转难眠、一日,他与妻子商议:家贫不能善养母,幼儿又分母之食,
京城十一月的风,带着塞外的萧索,穿过高楼的缝隙,呜呜作响、夜色早早便浸染了天际,华灯初上,将这座古老又现代的城池勾勒得轮廓分明、此时此刻,若静下心来,恍然间,光影流转,仿佛又回到了九百余年前的汴京、那时的十一月,同样是寒意渐浓,皇家御苑里的最后一抹秋色,也正被西风无情地剥离。大宋的第四位官家,赵祯,也就是后世所称的宋仁宗,正值盛年、他的时代,文治昌盛,名臣辈出,范仲淹、欧阳修、包拯,一个个名字响彻
观音灵签第二十八签 下下签 详解签诗原文东边月上正蝉娟,顷刻云遮亦暗存;或有圆时还有缺,更言非者亦闲言。诗文大意此签属金,为李后主被囚之典故,乃下下之签。诗文描绘了一幅月色朦胧的景象、一轮皎洁的明月刚刚升起于东方,光华璀璨,姿态美好、转瞬之间,浮云蔽月,光芒顿失,天地陷入一片晦暗之中、月亮尚有圆缺变化,何况是人事浮沉、那些是非闲言,更是不必放在心上,听之任之即可。此签的核心意象在于云遮月,象征着眼
观音灵签第四十五签解签:仁宗认母,详解事业财运与姻缘签诗原文温柔言语无粗暴,时来一遇贵人扶。有缘千里能相会,无缘对面不相逢。诗意解码此签之意境,如冬去春来,万物复苏、言谈举止,当以柔和谦逊为本,避免任何形式的粗莽与急躁、您平日的德行与善意,已种下善因,当时机成熟,命运自会安排一位贵人出现,给予关键的扶持与帮助。有缘千里能相会,无缘对面不相逢这两句,道出了宇宙间缘分的玄妙法则、若是命中注定的缘分,哪