关帝灵签八十五解签 关帝灵签73签解签

签诗

一春风雨正潇潇，千里行人去路遥。

移寡就多君得计，如何归路转无聊。

圣意

讼终凶，名未通，婚未合，病愈凶。

行人远，信音疏，若问吉，待时来。

东坡解

风雨滞留，行人艰辛、谋望渺茫，徒劳思虑。

待得时来，依旧未晚、移寡就多，乃为上计。

碧仙注

名利未遂，好事终非、前程阻滞，好事成迟。

详解

此签为关圣帝君第八十五签，属上吉之相，然其吉非立见之吉，乃历经困顿、审时度势、主动求变后方能成就之吉、解此签者，当细品签诗中层层递进之意境，方能洞悉天机，以为行事之鉴。

签诗首句，一春风雨正潇潇，描绘出一幅凄风苦雨、春寒料峭的景象、春日，本是万物复苏、生机勃发之时，却被潇潇风雨所笼罩、此句喻示占者当前所处之境遇，并非一帆风顺、事业上可能正值瓶颈，外部环境充满挑战，小人暗中作祟，或是计划推行不力，处处受制、情感上，或许是关系陷入僵局，沟通不畅，外界压力重重、财运上，则如逆水行舟，求财辛苦，且回报甚微、这风雨，便是眼前的困厄与阻滞。

次句，千里行人去路遥，紧承上句，道出占者之心境、心中所向往的目标，如同千里之外的远方，路途漫漫，遥不可及、这不仅是物理距离的遥远，更是心理上的疲惫与无力感、望着前路，只见风雨飘摇，不见坦途，心中难免生出迷茫与退缩之意、此时的行人，心怀大志，却被现实所困，进退维谷，其苦闷可想而知、这两句合观，构成了一幅困局图，点明了占者当下的状态：环境不利，前路漫漫，心力交瘁。

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转折在于第三句，移寡就多君得计、此为关圣帝君点破迷津之关键所在，是整支签的核心、何谓移寡就多？此语含义深远，需因事而解。

于求学者，或是困于某个艰深难题，独学无友，则寡也、此时应走出书斋，多与师长同窗请教切磋，集思广益，方能豁然开朗，此为就多。

于经商者，若固守一方客源稀少、利润微薄之市场，此为寡、审时度势，将目光投向更为广阔、需求旺盛之领域，或与实力雄厚之伙伴联手，方是就多之上策。

于谋职者，若执着于某个职位或某家公司，机会渺茫，竞争激烈，便是寡、此时不妨放宽眼界，转换跑道，寻求更适合自己发展、平台更大的机会，此为就多。

于人际交往，若深陷于一段消耗自己、无益于成长的小圈子，此为寡、主动结交志同道合、积极向上的朋友，拓展人脉，此为就多。

寡可指资源之寡、人脉之寡、方法之寡、眼界之寡、多则指资源之众、人脉之广、方法之活、眼界之宽、移寡就多并非简单的趋利避害，而是一种积极求变、主动破局的智慧、它要求占者放弃眼前的执念与沉没成本，以壮士断腕的决心，去往更有利于自己发展的环境与平台、此乃得计，是走出困境的唯一良方。

末句，如何归路转无聊，此句最为耐人寻味，亦是此签上吉之中所藏的一丝禅意、当占者依计而行，成功移寡就多，历经艰辛终达目的之后，回望来时路，或是审视当下的成功，心中却生出一种无聊之感、此无聊，并非贬义的无趣，而是多重意涵的交织。

其一，是尘埃落定后的平静、曾经的风雨与挣扎，在成功之后看来，不过是过眼云烟、那份为目标奋斗的激情与紧张感退去，生活归于平淡，故有无聊之感。

其二，是境界提升后的超然、当人站上新的高度，回看旧日的执着与困苦，会觉得当时的自己眼界狭隘，所争所求之事，如今看来已不值一提，故觉无聊。

其三，是一种警示、提醒成功者切勿沉溺于安逸，因为奋斗的过程本身，虽苦却也充满了生命的张力与意义、抵达终点后的无聊，或许是下一个征程开始的信号。

仙机故事：韩文公遇雪

此签故事出自唐朝大文学家韩愈（韩文公）之事、韩愈因上《谏迎佛骨表》，触怒唐宪宗，被贬为潮州刺史、离京时正值严冬，行至秦岭蓝田关，忽降大雪，雪深数尺，马不能前行，前路断绝、此即应了一春风雨正潇潇，千里行人去路遥之困境。

正当韩愈进退无路、前途渺茫之际，其侄孙韩湘子（八仙之一）忽然现身，为他扫雪开路，并吟诗点化、韩愈此行，正是离开了政治斗争激烈、自身力量微薄的京城（寡），而去往尚待开化、可以大展拳脚的潮州（多），这便是移寡就多。

韩愈在潮州兴修水利，驱除鳄鱼，兴办教育，政绩斐然，深受百姓爱戴、后虽被召回京城，但其人生价值已在潮州这片多的土地上得到充分实现、回望当年在京城的宦海浮沉，与在潮州的建功立业相比，或许真有归路转无聊的感慨、他的人生，因这次看似是贬谪的移寡就多，而开辟了新的天地。

故抽得此签者，应深思韩文公之遭遇、眼前的困境，如同蓝田关的大雪，看似是绝境，实则是转变的契机、切勿坐困愁城，须有大决心、大智慧，主动寻求改变，向着人脉更广、资源更丰、前景更阔的方向移动、待到功成之日，回首来路，方知今日之风雨，皆是成就他日之基石。