观音大士第十七签解签 观音第十七签怎么解

时维二零二五年十一月，北京已是深秋，寒意渐浓、天高云淡，万物敛藏，正宜静心思己，叩问前程、有信众得观音大士灵签第十七签，特为详解，以窥天机。

此签属中平，如暮鼓晨钟，旨在警醒世人，拨开迷雾，见自本心。

签诗曰：

莫听闲言说是非，晨昏只好念阿弥。

若将妄语为真实，画饼如何能充饥。

解此四句，需逐字逐句，细细品味。

莫听闲言说是非，开篇即是当头棒喝、人活于世，难免置身于人言织就的罗网之中、左邻右舍的议论，同僚之间的耳语，网络世界的纷纭，皆是闲言是非、这些言语，或出于嫉妒，或源于无知，如风中柳絮，飘忽不定，毫无根基、大士劝诫，切莫将心力耗费在这些虚妄的声浪里、一旦耳根不清净，心湖便起波澜，是非对错的判断，便会随之动摇、这不仅是指防备小人构陷，更是提醒人要建立强大的内心，不为外界的评价所左右、你的道路，终究是自己一步一步走出来的，他人的嘴，不过是沿途的风景，甚至是噪音，驻足倾听，便会耽误了行程。

晨昏只好念阿弥，此句乃解法所在、所谓念阿弥，并非仅仅指口诵佛号的宗教仪式，其深层含义，是一种收摄心神、回归本源的修行、晨昏，代表着时间的持续与恒常、无论外界如何喧嚣，无论白日里经历了何种纷扰，早晚都应有片刻的安宁，用来观照自己的内心、这句佛号，是斩断杂念的利剑，是定住心猿意马的桩、将注意力从外界的是非拉回到自身的清净上来，反复锤炼，内心自然会生出定力、这定力，便是分辨真伪、抵御诱惑的根基、心若不乱，外界的风雨便无法侵袭。

若将妄语为真实，此为恶果之因、何为妄语？谎言、虚假的承诺、不切实际的幻想、蛊惑人心的言论，皆是妄语、世间最大的迷惑，莫过于将这些虚幻的东西当作可以倚仗的真实、他人许诺的空中楼阁，市场吹嘘的一夜暴富，感情中的甜言蜜语，若无事实作为支撑，便是妄语、人性的弱点在于总希望有捷径可走，容易被表面的光鲜所迷惑、此句警示，一旦丧失了基本的判断力，将虚妄奉为圭臬，那么离陷入困境也就不远了。

画饼如何能充饥，此句以极其生动的譬喻，点明了前句所致的结局、画中之饼，形态再逼真，色彩再诱人，终究不能填饱辘辘饥肠、依赖虚言而活，就如同望着画饼度日，最终只会耗尽自己的精力与资源，落得一场空、事业上，听信不实的商业计划，最终项目搁浅；感情里，沉溺于不兑现的誓言，最终人去楼空；求财时，追逐虚幻的投资泡沫，最终血本无归、一切不从实际出发，不脚踏实地努力的行为，其结果都将是画饼充饥。

观音菩萨第九十五签解签

典故：李斯指鹿为马

此签背后的典故，常引秦朝赵高指鹿为马一事、秦二世胡亥在位，宦官赵高权倾朝野，为试探群臣是否顺从自己，特牵一鹿上殿，对胡亥说：此乃良马、胡亥以为玩笑，问众臣、畏惧赵高权势者，或默不作声，或曲意逢迎，皆言是马、坚持说是鹿的正直大臣，事后皆被赵高罗织罪名，加以迫害。

这则典故，正是对莫听闲言说是非，若将妄语为真实的绝佳注脚、赵高的指鹿为马，便是典型的妄语、朝堂之上，是非颠倒，黑白混淆、那些附和的大臣，便是将妄语当作真实，以求自保、一个建立在谎言与恐惧之上的朝廷，如同沙上之塔，其根基早已腐朽、最终，秦朝二世而亡，那些曾经附和妄语的人，也未得善终、他们的行为，正是画饼充饥，以为顺从谎言可以换来安稳，实则是在为自己的覆灭掘墓。

解曰：

问自身与家宅：当守正安分，莫理会邻里纠纷或外界传言、家中或有小人搬弄是非，须夫妻同心，坦诚相待，谣言自破、家宅安宁，在于人心和睦，而非外物堆砌。

问功名与事业：脚踏实地，勤恳耕耘、莫要听信所谓内部消息或成功捷径、职场之中，专注于提升自身能力，用业绩说话，闲言碎语自然无法中伤、对于他人的吹嘘与承诺，要审慎辨别，勿将希望寄托于虚无缥缈的许诺之上。

问财运与交易：此签财运平平，正财可得，偏财莫求、一切投机取巧、高风险的投资，皆如画饼，看似诱人，实则陷阱、与人交易，需白纸黑字，条款分明，切勿轻信口头承诺、守住自己的本钱，稳扎稳打，方是上策。

问婚姻与感情：感情最忌猜疑与听信谗言、若有第三者从中作梗，或有亲友说三道四，更应坚定自己的内心，与伴侣多加沟通、感情的基础是信任与真诚，而非他人的评说、单身者择偶，要观其言，更要察其行，勿被花言巧语所迷惑。

问疾病与健康：病由心生、此签多指忧思过度，心神不宁所致的疾患、日夜为琐事、人言所扰，气血不畅，自然抱恙、药石之外，更需心药医治、放下执念，清净心神，多做静心之事，如散步、听琴、阅读，身体方能康复。

问失物与寻人：方向渺茫，信息杂乱，多为虚信、寻回希望不大，或需从长计议，不必耗费过多心力于此。

综观此签，大士慈悲，并非断言运势不佳，而是在教导一种处世的智慧、于这信息繁杂、诱惑丛生的尘世，唯有守住本心，脚踏实地，方能不为妄语所惑，不为虚名所累，真正地将人生的食粮，牢牢掌握在自己手中。