时维丙午,岁在二零二六、于南岳衡山求得一签,上书“婚姻宫卯”,此四字看似简朴,实则蕴含天地之机,姻缘之妙、欲解此签,不可仅凭字面,需深究其背后所承载的时辰、物象与五行之理。南岳圣帝,司掌南方万物生发,其威灵显赫,于人间姻缘之事,尤有洞察、世间男女,缘分聚散,常感迷惘,故登临祝融峰下,求圣帝指点迷津、得“婚姻宫卯”者,可谓拨云见日,前路渐明。卯,为何意?卯,于十二地支中,位列第四、其所指,远非一字之
香港黄大仙灵签 第九签:孔明借东风 解曰凡到访香港黄大仙祠求签问卜,若求得第九签,心中不免一沉、此签乃是下下之签,题为孔明借东风、签文虽短,其背后所引申的三国典故与人生哲理,却值得细细品味、对于问卜者而言,理解其深层寓意,远比单纯的吉凶判断来得重要。签诗原文凿石得玉,淘沙得金。但看时运,尚未适合。纵有良谋,亦恐枉费。此日莫提,直待佳期。典故探源:孔明借东风黄大仙灵签第九签的核心,源于《三国演义》中
时维乙巳深秋,霜降已过,万物敛藏、有缘人手持心事,问卜于神明,得此第九十三签,占问婚姻之事、此乃上上之签,如拨云见日,佳气充盈。第九十三签签位:上上宫位:亥宫签诗:鸾凤栖梧桐,终寻佳偶逢。暗中香气动,明月照深宫。签中古人:高君宝招亲签诗详解此签四句,字字珠玑,描绘出一幅天定良缘,终成眷属的美好画卷。鸾凤栖梧桐首句便奠定了此签的基调、鸾凤,乃传说中的神鸟,非梧桐不栖,非醴泉不饮、梧桐则是高洁之木,能
时维葭月,京华向晚,霜寒渐浓、求得月老灵签第四十八签,心中或有疑虑,或存期盼、此签乃是上上之选,其言辞恳切,意象圆满,为问卜姻缘者,拨开云雾,指点迷津。签诗原文鸳鸯相配,如鱼得水,情投意合,心心相印。解曰此签四句,句句珠玑,层层递进,描绘了一段天作之合的良缘、通观全签,不见半分迟疑与阻碍,满是和谐与顺遂、问姻缘者得此,当知红线已牵,佳期不远。签诗意象深析欲解其意,先观其象、月老之言,往往藏于寻常物
深秋霜降,万物敛藏,人心亦随之沉静,寻求明路与方向、于关圣帝君座前,求取一纸灵签,自古便是信众问卜决疑、探寻天机的不二法门、关帝灵签,非同寻常术数,其背后蕴含的,是帝君忠、义、仁、勇、信的千古正气、故而求签者,首重心诚,心不诚则签不灵,意不专则神不明。求签之仪,并非繁文缛节,而是收摄心神、与神明感通的过程、入庙堂,先净手焚香,三炷清香,敬天地,敬神明,敬祖先、而后,肃立于帝君像前,摒除杂念,默念圣
签文木有根荄,水有源泉;君当自此,勿用他疑。虽有波险,终究无碍;转凶为吉,大事可成。此乃上吉之签,签文意象浑厚,以树木之根、河水之源为喻,道出了事物发展的根本规律、得此签者,如手握蓝图,前路虽有起伏,然终点已定,乃是光明坦途。圣意解曰此签的核心在于一个本字、万木生长,依赖于深植大地的根荄;江河万里,起始于涓涓不壅的源泉、求签之人,你当前所谋之事,其根基已然稳固,基础坚实,如同树有根、水有源,具备了
签文曰:前途功業暫時難,兄弟分離各在天,知君心事高如月,不久團圓照萬川。解此签文,需入其境,品其味。首句“前途功業暫時難”,开篇即点明了当下的困局、求签之人,此刻正身处一片迷雾之中、所谋求的功名事业,像是被一层无形的屏障所阻,进展缓慢,甚至停滞不前,令人心生焦灼、这个“暂”字,是此句的精髓,它既是现实的写照,也是神佛的宽慰、难,并非绝境,而是一种暂时的状态,如同行舟偶遇逆风,登山恰逢陡坡、此刻的困
香烟袅袅,竹签轻落、一纸籤文,承载着问卜者的忧思与期盼,也蕴含着关圣帝君的慈悲与昭示、泉州通淮关岳庙的籤诗,历来被善信奉为圭臬、然其文辞古雅,典故深远,若无章法,常使人如坠云雾,不得其要、解签,解的不仅是字面,更是人心与时运的交会。求签之心法:一问一签,心诚则灵入庙堂,先净手焚香,摒除杂念、向帝君神像三拜,心中默念姓名、生辰、居址,而后将所求之事清晰禀报、切记,一事一问、不可贪多,一签之内问遍事业
世人求吕祖灵签,多问前程,少思其理、签文所示,非天定之命,实为行事之法、吕祖纯阳真人,丹道之祖,其签文深藏炼丹之秘、所谓炼丹,并非仅指炉火烧炼金石,更是锤炼心性、成就事业的譬喻、故曰:炼丹犹如做事。一炉之心,万事之基、炼丹首要一尊好丹炉、这丹炉,非铜非铁,乃是吾人之心、心若不诚,杂念丛生,如丹炉有缝,真气泄漏,纵有仙方,亦难成丹、求签之时,沐手焚香,屏气凝神,正是为了净化这尊“心炉”、做事亦然,若
关圣帝君灵签 第二十八签签文:庚丁 上上公侯将相本无种,好把勤劳契上天。人事尽从天理见,才高岂得困林泉。签文古意此签乃关圣帝君赐予世人的极大慰勉与期许,属上上之签、签文四句,层层递进,揭示了一个从个人努力到天道酬勤的至理。首句公侯将相本无种,开宗明义,一语道破玄机、富贵与权位,并非生来注定,非是血脉传承的专利、英雄不问出处,贫寒子弟亦可凭借自身之能,登堂入室,位列朝堂、此句破除了宿命论的桎梏,给予
时维丙午,岁在二零二六、信众问于关圣帝君灵签,上上签究竟几何?此问非小,关乎天机与人心之向背、欲解此惑,需先明关帝灵签之本源。关帝灵签,流传版本甚多,然市井庙堂间,最为通行者,乃“百首签”、此百首签诗,囊括世间万象,分吉、平、凶三等,以应万民之祈问、于此百签之中,并非仅有一支上上签、所谓上上,乃极吉之兆,是天时、地利、人和三者皆备之象、在百首签诗体系内,被公认为上上签者,通常有数支,其数并非固定,
观音灵签第八十三签解签 盘古开天地之象此签属土,乃上上之签,喻示混沌初开,万物始创之景、求得此签者,如盘古持斧,于黑暗中开辟光明,过程虽艰辛无比,然功成之后,便是朗朗乾坤,万世之基。签诗曰:佛说淘沙始见金,只缘君子苦劳心。荣华总得诗书效,妙里工夫仔细寻。【签文故事:盘古开天地】远古之时,天地未分,宇宙如一枚巨卵,混沌一片,无光无声、盘古巨神,孕育于此卵中,沉睡万八千年、一日,盘古苏醒,见四周漆黑,
内藏无价宝和珍,不识良工莫与分;时逢寅卯身价换,始信多磨是错论。此签,恰如璞玉藏于石中,光华内敛,非凡夫俗子所能窥见、求得此签者,当知自身即是一座未经开采的宝库,蕴含着无穷的潜力与价值、平日或许感到怀才不遇,明珠暗投,然则这并非命运不公,而是时机未至,亦是自身修行打磨的必经之路、所谓不识良工莫与分,意指您的才华与真心,需待懂得欣赏的良工——或许是生命中的贵人,或许是某个关键的契机——方能显现其真实
签文拨开云雾见青天,草木沾雨色更鲜。谋望求财皆遂意,衣锦还乡乐自然。签文详解此签乃上上之选,意境开阔,预示着时来运转,困厄终将过去,迎来光明与希望。首句拨开云雾见青天,是此签的核心意象、云雾象征着眼前的困惑、阻碍与迷茫、求签者此前或许正身处一段诸事不顺、前景不明的时期,心中积郁,如在浓雾中行路,难辨方向、而拨开这个动作,则带着主动与转机,意味着困局的破解并非全然依靠天命,亦有赖于自身的努力与时机的
诸葛神算第一百八十七签 详解事业工作之玄机签诗原文休休休,过了三年又六周。不猛省,祸到头。卦象大意此签之象,如平地起波澜,静水深流,看似无事,实则暗藏危机、签文开篇连用三休字,其意深远,非指真正的歇息安逸,而是喻示一种停滞、麻木、不思进取的状态、这种状态已持续了相当长的时间,即三年又六周,这是一个虚指,代表一段长久而固化的时期、整个卦象的核心警示在于后两句:不猛省,祸到头、意为若不能从这种安于现状
签诗原文闻是闻非风过耳,好衣好禄日当空。君家若问前程事,在舍多观未出翁。此签为上上之签,属金利秋,于学业功名而言,乃是厚积薄发、潜心致远之象、求得此签者,正值个人运势如日中天之时,然其光华非显于外,而蕴于内、解此签,需明其深意,方能于学业之路上,行稳致远。签文典故:李靖归山唐初名将李靖,文韬武略,功勋卓著、然功成名就之后,深知飞鸟尽,良弓藏之理,更洞悉朝堂风云变幻、他并未贪恋权位,而是选择急流勇退
中签、宫位:卯宫。签文宛如仙鹤出樊笼,脱得离笼路路通。南北东西无障碍,任君随处再相逢。诗意此卦为仙鹤离笼之象,凡事皆能从心所欲,顺遂通达。仙机家宅 → 安自身 → 利求财 → 有交易 → 成婚姻 → 合六甲 → 男行人 → 至田蚕 → 利六畜 → 利寻人 → 见公讼 → 有理移徙 → 吉失物 → 见疾病 → 安山坟 → 吉典故:子牙弃官商朝末年,纣王无道,宠信妲己,朝政腐败,民不聊生、姜子牙,名尚
签诗原文欲扳仙桂入蟾宫,普开天路费心功。岂知一旦帝王诏,时来便isola直上青云路。诗文浅释您心中渴望着能像古时状元郎攀折月宫中的桂枝一般,求得显赫的功名与成就、为此,您费尽心力,期望能打开通往成功的康庄大道、前路似乎总有阻碍,难以一蹴而就、但请不必灰心,当时机成熟,便如帝王一纸诏书传来,命运的转机瞬间降临,您自然能平步青云,直上云霄。典故解读:姜维守潼关此签典故源自三国后期、蜀汉大将军姜维,继承
一圣二阳解签:神明欲言又止的深意在庙宇殿堂之中,香烟缭绕,当问卜者手持签筒,心中默念所求之事,摇出的那一支签,只是问事的第一步、真正的关键,在于掷筊,以确认此签是否为神明所赐、而筊杯的结果,本身就蕴含着丰富的神示意涵,其中一圣二阳便是一种极为微妙且常见的状况。所谓一圣二阳,是指三枚筊杯掷出后,呈现出一个圣杯(或称信杯,一平一凸)与两个阳杯(或称笑杯,两面皆为凸面朝上)的组合。圣杯,代表着肯定、同意
签诗昔日行船失了针,今朝依旧海中寻;若然寻得原针在,也费工夫也费心。典故:姜太公渭水钓鱼此签典故出自商末周初的姜尚,号子牙,世称姜太公、姜太公胸怀经天纬地之才,然生不逢时,至年近八旬,仍怀才不遇,隐于渭水之滨、他每日在水边垂钓,用的却是无钩之直钩,离水三尺,口中念念有词:愿者上钩。常人看来,此举荒诞不经,实则姜太公并非为鱼,而是为王、他以这种奇特的方式,等待一位能识其才、懂其志的明主、这份漫长的等