太上灵签问姻缘,究竟准不准?这恐怕是无数善男信女在神明面前,手持签筒,心中默念千百遍的疑问、与其说这是一个关于“准”或“不准”的简单判断,不如说它是一场关乎心境、智慧与缘分的深刻探讨。要解此惑,需先明了太上灵签的本质、它并非宿命的判决书,更像是一位智者在你迷茫时,递过来的一盏指路明灯、灯光能照亮前路,让你看清脚下的坎坷或坦途,但最终迈出脚步、选择方向的,依然是你自己、若将姻缘的全部希望寄托于一支竹
卯宫 中下签诗曰:昔日行船失了针,今朝依旧海中寻。若然寻得原针在,也费工夫也费心。签文解意此签之象,宛若于茫茫大海之中,寻觅一根失落的绣花针、昔日不慎遗落,今日方才记起,重返旧地,浪涛依旧,而针已无踪、此情此景,道尽了徒劳无功、枉费心力之困境。昔日行船失了针,指的是一个过去发生的、看似微小的过失或错失、当时或许未曾在意,但此事却成了今日困扰的根源、针虽小,却是船行织补、定位航向的关键之物,其失落,
时维二零二五年,岁在乙巳,冬月北京、霜降已过,万物敛藏,正宜静心思危,参玄问道、今有求第四十七签者,此签属中下,如深秋之木,虽有叶落之象,然根基未死,内蕴生机、解签之事,在于观心,在于应时,不可不察。妈祖灵签 第四十七签签诗原文君尔何须问圣迹,自己心中皆有益。于今且看月中旬,凶事脱出化成吉。此四句诗文,字字珠玑,蕴含深意、其核心在于内求与待时,乃处逆境中之良方。圣意古人典出梁灏登科、梁灏,宋朝人,
签诗劳心费力未成功,直待花开一样红。出入尽是痴人语,谁知此事运不通。诗意此卦为庞涓观阵之象,凡事守旧待时则吉也、解曰:痴人异语,何事堪凭,直待时来,事方可成。此签名为庞涓观阵,属未宫,论其吉凶,为一中平之签、签文四句,勾勒出一幅困顿受阻、心力交瘁却前路未明之景、求得此签者,当知此刻正处在一个付出与回报不成正比的时期,犹如行舟于逆水,纵然奋力摇橹,船行依旧迟缓。首句劳心费力未成功,直指当下的处境、所
签文:喜喜喜,终防否、获得骊龙颔下珠,忽然失却,还在水里、若问何时得,只待三日后。此签之象,犹如一幕跌宕起伏的短剧,开篇是连绵不绝的欢喜,结尾却暗藏着失而复得的玄机、它所揭示的,并非简单的吉凶祸福,而是一种关于得失、时机与心态的深刻智慧。喜喜喜,终防否开篇三个喜字,气势如虹,描绘出一幅顺遂得意、心想事成的画面、求得此签之人,当下或正处于事业高升、财运亨通、情缘美满的佳境之中,春风得意,万事顺心、这
时维二零二五年十一月,京华秋深,万物敛藏、于此季节,若于吕祖仙师座前求得第七十八签,其所示之境,恰与此时天地之气相应、此签属中下,所言者,非关乎大凶大吉,而在于一心之定与守。签诗原文墙头草,风来两边倒。心无定见,任意东西。枉费心力,无所为归。不如守旧,安然可期。圣意剖析观此签文,意象鲜明、墙头草一词,道尽了此签的核心、草本柔弱,生于墙头,根基不深,无所依傍,唯一的生存之道便是顺风而倒、东风来则向西
此签为上上之签,所问诸事,皆呈吉祥之兆。签文诗曰:万里片帆风,波平浪不惊。行之无阻隔,到处更光明。签文释义:此四句签诗,描绘了一幅壮丽而安详的画卷、试想,一叶扁舟,悬挂着饱满的风帆,航行在万里之遥的广阔水域上、水面平静如镜,不见一丝波澜,更无惊涛骇浪之险、航行的旅途,通达顺畅,没有任何阻碍与隔阂、所到之处,皆是光明坦途,前景一片辉煌。这不仅仅是描绘航海的顺利,更是借此景象,譬喻人生运势、求得此签者
深秋十一月,京华叶落,寒意渐浓、此番时节,人心易生感怀,或念远方亲朋,或思来年运程、庙宇之中,香火缭绕,求签问卜者络绎不绝、于众多签文中,有一类签,其典故深植人心,其寓意关乎人伦根本,便是那以寿昌寻母为题的家文签。提及寿昌寻母,便绕不开宋代那位以孝闻名的朱寿昌、其故事并非寻常演义,而是载于史册的真人真事、寿昌乃是宋仁宗时期的官员,其生母刘氏在他七岁时因家庭变故被迫离散、自此,母子天各一方,音讯全无
时维霜降,岁在乙巳,京华深秋,寒意渐浓、世人于此季节更迭之际,心中多有思虑,或为前路迷茫,或为家宅挂牵,遂入庙宇,求签问卜,以求心安、若您于香烟缭绕中,诚心所至,得此第十一签,当为平安之兆,且听细细分说。签文总览:拨云见日之象第十一签,于百签之中,多属中上之选、其核心意象,恰如久旱之田,终逢甘霖;又似寒冬之梅,傲立待春、此签所喻,非一蹴而就之坦途,而是历经困顿、坚守正道后,终得柳暗花明之景、求得此
城隍爷灵签第二十六签 薛仁贵回家 中吉签诗原文年来耕凿苦无收,今岁田畴定有秋。况遇太平无事日,士农工贾百无忧。圣意典故此签源于薛仁贵回家之典、唐朝名将薛仁贵,早年家贫,投军远征,一去十八载,音讯断绝、其妻柳金花在家苦守寒窑,纺纱度日,含辛茹苦抚养子女、乡里皆以为仁贵早已战死沙场,唯柳金花坚信夫君尚在人间、十八年后,薛仁贵衣锦还乡,封官荫子,夫妻终得团圆,苦尽甘来、此签正是描绘了这般先苦后甜,守得云
拨开云雾见月明:探寻三请孔明解签网的智慧京华深秋,寒意渐浓,人心亦常为俗事所扰,如坠五里雾中,难辨方向、当现代生活的繁杂与压力交织,人们寻求指引的渴望,便如古人夜观星象,企图窥得一丝天机、于此数字时代,一座无形的庙堂悄然兴起,那便是三请孔明解签网、它并非简单的程序代码堆砌,而是一处承载着东方古老智慧与现代人精神需求的交汇之地。其名三请孔明,意蕴深远、这四个字,唤起的是那段流传千古的佳话:汉末刘备为
于西园寺或灵隐寺等处求得第三百五十三签者,当知此签对应之罗汉为鸠摩罗多尊者、解签之前,必先识人、尊者其名,于梵语中意为童子得,乃古天竺国声名显赫之论师、其身世非凡,本为豪富之子,聪颖过人,及长,舍世俗之乐,入山修行,终成一代宗师、鸠摩罗多尊者最为人称道者,乃其无碍之辩才与精深之经义、彼时,外道盛行,尊者以一人之力,立论著说,遍访诸国,以言语为利器,以智慧为坚甲,破邪显正,降服外道无数,使佛法之光重
签诗潜龙困于浅滩处,风起云涌待时机。一声霹雳惊天地,直上青云任尔飞。圣意典故:姜太公渭水垂钓此签所引之典故,乃商末周初姜尚,字子牙,世称姜太公、太公胸怀经天纬地之才,然时运不济,年至古稀仍未遇明主、为避商纣之乱,其隐居于渭水之滨,终日以一无饵直钩垂钓、旁人笑其痴愚,然太公心如磐石,其所钓者非鱼,乃是一位能识其才、定天下的君王。其意不在渔,而在待时、这浅滩便是那寂寥无闻的渭水河畔,姜尚便是那条潜龙、
时维公元二零二五年十一月,京城已是深秋,红墙内外,落叶知风、进香问卜,人之常情、于庙宇殿堂之内,手捧签筒,心神凝定,摇出一支竹签,此乃与天地神明片刻的交感、待寻得签文,展开一观,上书吉凶二字,便牵动了万千思绪、解签一事,其核心便在于辨识这字里行间的吉,究竟分作何等层次,又暗藏何种玄机。世人求签,最盼见的莫过于大吉二字、此为上上之签,如日中天,气运鼎盛、得此签者,寓意时来运转,天时、地利、人和三者兼
诗曰:一轮明月正当空,万里云开见圣容。从此不须忧险阻,管教作事永亨通。此签乃拨云见日、扫尽阴霾之象、抽得此签者,犹如在暗夜中长途跋涉,忽见一轮圆月升至中天,光华皎洁,普照大地,前路豁然开朗、过往的困顿、迷惘、阻滞,皆如薄云遇上劲风,顷刻间烟消云散、所求之事,已至时来运转之机,可放手而为,必得神明护佑,万事顺遂。【断曰】一轮明月正当空:此句喻示时机已臻成熟、月至中天,最为圆满,光芒最盛、意味着求签者
签文麒麟出世实可期,功名事业皆有望。若问迟速随天意,还须一本用心机。此签为上上之签,其象为麒麟出世,乃是天地间一等一的祥瑞之兆、麒麟,古时传说中的仁兽,主太平、呈吉祥、其出世,预示着圣贤或俊杰将临,为世间带来福祉与秩序、故得此签者,当知自身运数已入佳境,前途光明,所谋之事,大有可为。解曰此签典故,正应唐朝名相张九龄出世之事、张九龄,字子寿,韶州曲江人,是开元盛世中极具风骨与远见的大臣、传说其母梦见
大仙山云雾缭绕,钟声悠远,自古便是信众心中寻求指引的灵山圣地、凡人俗世,总有迷津渡口,心生困惑之时,便会登临此山,求得一签,以窥天机,求得心安、这大仙山解签大全查询,便是解惑之门的钥匙,亦是与神明对话的桥梁。欲求灵签,首重心诚、并非随意摇动签筒便能得其真意、求签者需净手焚香,立于神前,摒除杂念、心中默念自身名讳、生辰八字及现居何处,而后将心中所惑之事,清晰、专一地禀明神前、一事一求,切忌贪多、若问
签文温柔言语无诚实,君子小人未得知。事有差讹不相应,花开花落结子迟。诗意此卦木中花开之象,凡事晚成也。仙机家宅:欠安自身:谨防求财:阻交易:迟婚姻:不合六甲:女行人:迟田蚕:少收六畜:损寻人:难公讼:亏移徙:守旧失物:凶疾病:难痊山坟:改详解正文【断曰】此签乃中下之签,所喻者,如雾里看花,真假难辨、言语看似温和,其心未必良善;交往之人,是君子还是小人,一时难以分明、事情的发展往往与预期相左,多有偏
茅山灵签第五十四签 详解:日出东方光照宇签诗原文日出东方光照宇,龙蛇之岁运亨通。牛马犬畜皆兴旺,商贾之人事业隆。签位: 上上签文逐句解析日出东方光照宇此句为签文之眼,意象宏大、旭日东升,其光芒普照寰宇,驱散一切阴霾与晦暗、喻示求签者当下正处在一个运势的上升期,过往的困顿与迷惘将一扫而空、犹如黎明破晓,前景一片光明,万事万物都将清晰地展现在眼前,充满着无限的生机与希望、这是一个大吉之兆,预示着一个全
关帝灵签第四十签【新野牧牛】详解2026丙午年姻缘运势签诗原文第四十签 丁癸 上吉诗曰:一朝无事忽遭官,也是门衰坟未安;仔细思量一发看,将心有事急心滩。典故【新野牧牛】此签典故,源自汉末三国、卧龙先生诸葛孔明,未出山辅佐刘备之前,隐居南阳,躬耕于垄亩,过着看似平凡的田园生活、他虽有经天纬地之才,却不急于求取功名,而是静待天时,静待明主、所谓“新野牧牛”,描绘的正是孔明公那份“非淡泊无以明志,非宁