古来圣贤,仰观天文,俯察地理,中通人事,究天人之际,成一家之言,此乃《易经》之大道也、世人于迷茫之际,常求一签问卜,以解心中困惑、此“六十四卦八卦灵签大全图解”,正是承袭古老智慧,指引迷途之津梁、每一卦象,每一爻辞,皆蕴藏天地运行之规律,人间祸福之玄机。八卦者,乃《易》之根本、乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,各象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然万象,并对应父、母、长男、长女等家人伦常、乾为
时维二零二五年十一月,北京深秋,万物敛藏、有缘人问询观音菩萨第七十签,此签乃李密反唐之象,属下下之签、今为君细解其中玄机,以窥天人之道。签诗朝朝役役恰如蜂,飞到西来又向东。春末夏初花蕊尽,到头不觉一场空。解曰此签之意,如画中之蜂,终日奔忙不休,未得片刻安宁、从清晨到日暮,振翅于东西南北,看似勤勉,实则茫然无措,失其方向、蜂之所求,无非花蜜,然其所至之时,却已是春末夏初,繁花落尽,花蕊凋零、纵有冲天
时维公元二零二五年十一月,节气已过立冬,京华大地,万物敛藏、有缘求得吕祖灵签第十九签者,或心有所惑,或前路未明,特为君解。吕祖灵签第十九签:古人磨铁镜签诗曰:九转丹成最上天,忽然遭遇火焚煎;一朝骨肉成灰烬,功行从前付枉然。卦象:此签乃下下之象,其卦象意境,如炼丹者历经千辛万苦,眼见九转功成,仙丹即将出炉,却突遭天火,将丹炉连同心血一并焚毁、又如良匠精心打磨宝镜,寒暑不辍,镜光将现,却失手落地,碎为
谈及庙宇中的抽签问卜,签筒中签条数目不一,有六十签、一百签,亦有二十八签者、而论及八十一签,常与关圣帝君灵签、吕祖灵签等道教体系的签文联系在一起、八十一此数,在传统文化中蕴含深意,九为阳数之极,九九八十一,象征着循环的终结与圆满,是阳气之至,变化之极、故此,第八十一签往往被视为一个周期内的最终,其意涵非凡。那么,八十一签究竟是何种签?它并非简单的好与坏可以概括、在多数签文体系中,它常被列为上上签,
第八十七签解签姻缘:半岭衔山,静待天时观音灵签 第八十七签签诗:人行半岭日衔山,竣岭崖岩未可安;仰望上天为护佑,此身犹在太平间。酉宫 中平此签描绘了一幅险峻而凝滞的景象、如同旅人行至半山腰,前路是峻峭的悬崖,后退亦非易事、夕阳已渐渐西沉,天色将晚,处境可谓进退维谷,心中难安、此刻唯一能做的,便是仰望上天,祈求神明护佑,暂时栖身于一个尚算平安之处,但这太平并非真正的安稳,而是一种暂时的、脆弱的平衡。
时维后秋,序属三冬,京华之内,万物敛藏,正是一年功过盘点,来年运途展望之时、问卜于神明,求得第一百签,此乃签中极数,万象归一之兆,论断事业功名,其意蕴深远,非同小可。此签通常为上上之选,签诗或曰:佛神灵通与君知,此事遂心莫迟疑、宝马送君归去路,一天星斗灿光辉、观其辞,如皓月当空,万里无云,通达无碍、然解签之道,需字字推敲,方能洞悉天机,用于事业,则有不同情境之分。若为长年奔波,求职未定之人抽得此签
求得范蠡归湖一签,当为上上之选、然此签之妙,不在于坐享其成,而在于审时度势之智,激流勇退之勇、解此签,需先明了范蠡其人其事、春秋末年,范蠡辅佐越王勾践,卧薪尝胆,二十余载,终灭吴国,功高盖世、然当此之时,他洞悉勾践可与共患难,不可与共富贵之本性,遂携西施,泛舟五湖,更名换姓,经商致富,世称陶朱公、其一生,进退有据,取舍有道,乃此签之精魂所在。此签的核心意象,非功成名就之功,而在急流勇退之归、是故,
姜太公钓鱼第三十签详解:月出光辉四海明,前途光明之兆签文原诗月出光辉四海明,前途光明事事成。宝物原来密秘处,正好求谋向此行。签文故事与典故此签源于姜太公本人之典故、姜尚,字子牙,世人尊称太公、他满腹经纶,怀经天纬地之才,却生不逢时、早年间,他做过屠夫,开过酒馆,仕途困顿,生活潦倒、但他深知自己的价值,并未因此沉沦、他选择在渭水之滨,以直钩垂钓,不为鱼,只为等待一位能识其才的明主。这是一种大智慧的待
时维公元二零二五年十一月,节气已过立冬,京城内外,层林尽染,寒意渐生、于此天时求得神佛指引,若得第十三签,观其签文所示行人到,求财有,恰如寒冬里的一炉暖炭,予人慰藉,催人奋进、此签并非瞬间功成之兆,而是因果轮回,功不唐捐之理的显现、其精髓在于一个至字,一个待字。所谓行人,并非单指远方归来的旅人、在解签的语境中,它的意涵广博深远、它可以是您期盼已久的消息,可以是久未谋面的故人,更可以是一份迟来的机遇
签文龙潜于渊未见鳞,一朝雷动海天惊。春风得意马蹄疾,扶摇直上九重云。圣意此签乃潜龙出渊之象,凡事耐守,待时而发,方能大成、求得此签者,目前或许正处困顿、沉潜之时,犹如巨龙蛰伏于深渊,虽有经天纬地之才,却无处施展,不为人知、然时机一至,便如春雷乍响,惊天动地,过往的积累与沉淀将化为无穷动力,助你一飞冲天,功成名就、此过程先抑后扬,先难后易,关键在于一个等字,更在于等时的为。解曰龙潜于渊未见鳞,此句描
在众多观音灵签中,百签制广为人知,但亦有一种流传于部分庙宇及民间信仰中的十五杯签,其特点是签文更为直接,针对性强,专为决断眼前具体事务而设、此签法不求长远之运势,而重在眼前之迷津、求签者心怀虔诚,一事一问,以求菩萨指引。求签前的准备与心境求签之道,首重诚、心无杂念,方能与神明感应、善信需先净手焚香,向观音菩萨像虔诚跪拜,心中默念或轻声禀报自己姓名、生辰、住址,而后将所求之事清晰说明、切记,一签只问
丙午火马年 (2026) 南海观音灵签解密:天时流转,趋吉避凶之道心诚则灵,仪轨之重向观音大士求签,非同儿戏,乃人与神明感应之过程、仪轨之重要,在于收摄心神,摒除杂念,使自身气场清净,方能与菩薩慈悲愿力相应。斋戒净心: 求签前一日,当清淡饮食,戒除荤腥与五辛,使身心洁净、求签当日,更要沐浴更衣,以示敬重。敬香禀告: 入庙宇,先敬香三支,拜佛三次、而后长跪于菩萨座前,双手合十,心中默念:“弟子(信
时维公元二零二五年十一月,北京已是晚秋,寒意渐浓、于古寺庙宇之中,若有信众为心中挂念之事,求得姜女寻夫签第八十五签,当静心谛听其中玄机、此签非同寻常,其辞意沉郁,所喻之事,需细细品味,方能了悟。此签签诗曰:一春风雨正潇潇,千里行人去路遥。移寡就孤休望想,惺惺作惜看今朝。此乃下下之签,观其字面,已是一片萧索景象、解签之道,在于逐句拆解,观其象,会其意,而后方能将其与自身境遇相印证。一春风雨正潇潇春日
观音灵签 第五十二签签诗兀兀尘埃久待时,幽窗寂寞有谁知?若逢青紫人相引,财利功名自可期。签文总解此签属土,有拨云见日之象,为中平之签。签文描绘了一幅长久等待、默默无闻的景象、兀兀尘埃久待时,道尽了求签者当下的处境:如同蒙尘的宝玉,空有一身才华或善念,却长久地被埋没,在平凡琐碎中消磨时光,等待一个合适的时机、兀兀二字,形象地刻画出那种勤恳努力却又不见回报的辛劳与无奈。幽窗寂寞有谁知?此句更是心境的写
签题:龙门点额 上上签诗:鱼龙混杂在波澜,雷门一震动天关。点额未成终是鲤,化作神龙上九天。【签文大意】时值晚秋,万物归藏,此签所示,乃是大器晚成、厚积薄发之象、犹如深潭中的鲤鱼,虽与凡俗鱼虾共处一池,身周环境鱼龙混杂,是非难辨,但其内里已怀有化龙的潜质与志向、平日的积蓄与忍耐,都是为了等待那一声春雷。雷门一震动天关,便是指关键的机遇、重要的转折点或是一场严峻的考验、这机遇如同天门大开,龙门耸立,是
观音灵签全解:从求签到解签,一篇看懂其中玄机观音灵签,相传为观音大士悲悯世人,为指点迷津而设、百支签文,对应人间百态,吉凶祸福,尽在其中、求签问卜,并非窥探天命,而是于迷惘之际,求一个方向,一份心安、其过程庄重,解读亦需智慧。求签仪轨:心诚则灵的每一步求签之道,重在诚字、心念不纯,意有试探,则神明难感,所得之签亦难作准、一套完整的仪轨,是与神明沟通的桥梁。一、净手静心,涤荡尘虑。步入庙宇,先净双手
签诗崔子玉待诏,不如回家去耕;何为山中相,长安不可居。圣意名与利,皆虚耗、讼不胜,病难瘥。婚未成,行未到、名利终虚,不如即早休了。东坡解名利不实,虚浮之事、不如归耕,安享天时。可免灾害,身心无亏、守旧安分,可获便宜。典故:崔子玉待诏此签典故出自东汉时期、崔子玉,名崔瑗,是一位极富才华的文人、他心怀天下,满腹经纶,辞别家乡,前往京城长安,期望能凭借自己的学识获得朝廷的赏识,一展抱负。初到长安,繁华景
卯宫 中签签诗:昔日行船失了针,今朝依旧海中寻。若然寻得原针路,也费工夫也费心。解曰:福是禄基,禄是福种、说得分明,不须祷颂。签文真意与事业变动抽得观音灵签第六十三签,问询换工作之事,此签为中签,内含深意,需细细品味、签文以行船失针为喻,描绘出一幅迷茫与困顿的景象。昔日行船失了针,此句直指阁下当下的心境与处境、这针,既是航船赖以前行的罗盘指针,亦可解为事业上的方向、目标,或是工作中那份核心的价值感
始知出入还来往,一朝变化便成龙。此乃观音灵签第七十三签,属上上之选、签文意象雄浑,气魄非凡,所言乃脱胎换骨、一飞冲天之兆、解此签者,当先明其典故,方能洞悉其中三味、此签背后,是萧何月下追韩信的千古佳话。淮阴少年韩信,身怀经天纬地之才,却困于时运,未得赏识、初投项梁,再归项羽,皆不得重用、后闻汉王刘邦在南郑招贤纳士,便又转投汉营,仍只得一管粮小官、韩信深感明珠暗投,英雄无用武之地,遂于一个月夜,挂印
二零二五年十一月,京城夜凉如水、当都市的霓虹模糊了星月,红尘男女心中那份对缘分的期盼,却愈发清晰、旧时月下老人的红线,如今似乎也牵入了无形的网络,化作一行行代码,一次次指尖的轻触——这便是月老姻缘在线抽签。它并非简单的程序随机,更像是一种古老仪式在数字时代的回响、当你怀着对某个人的思念,或对未来伴侣的憧憬,在深夜里点开那个界面时,一场与自我内心的对话便已开始、所谓心诚则灵,这份诚,并非指向虚无的神