江西兴国三僚村,这片藏在赣南大山深处的土地,在2026年这个信息爆炸的时代,依然是风水界绕不开的圣地、世人皆知“天下风水出赣州,赣州风水看三僚”,而三僚曾氏,作为唐代风水祖师杨救贫的首徒曾文辿的后裔,千百年来守护着那套被称为“皇家风水”的秘传体系、这套学问,绝非市面上那些翻几本书就能为人看宅的“速成班”可比,它是一套严密的、需要极高悟性与长年实践打磨的宇宙能量推演系统。三僚曾氏风水的核心,始终围绕
榕树这种植物,在咱们老祖宗留下的风水学问里,一直是个极具争议又极具分量的角色、老话说“榕树不容人”,可南方大街小巷、村头寨尾,又随处可见遮天蔽日的百年老榕,被村民尊为“风水树”、“神仙木”、到了2026年这个丙午马年,火气正旺,木火相生,榕树的风水作用又有了新的讲究和变数。要看透榕树,得先从这个“榕”字说起、这个字左边是木,右边是容、这个“容”字大有深意,代表的是包容、宽容,也代表着容量、在风水局
求财先寻位,方位不对,宝物也是顽石、风水学讲究“气”,财气喜回旋忌直冲、进家门或是进店门,对角线四十五度的位置,就是风水上的“明财位”、这块地方是藏风聚气的核心,摆放任何招财物件前,必须确保此处清净、稳固。明财位最怕“透”、如果对角线位置恰好是一扇窗户,财气就会从窗户漏走,这叫“财位露空”、遇到这种情况,得用厚重的窗帘遮挡,或者在窗前立一扇屏风,把气留住、明财位也怕“压”、很多人习惯把厚重的大衣柜
成都,这座坐落在四川盆地西部的古城,自古便有“天府之国”的美誉、站在2026年丙午马年的门槛上,审视这座城市的地理脉络与气场流转,必须从其独特的宏观地理格局说起、成都的风水并非孤立存在,而是依凭着岷山龙脉的余绪,承载着几千年的地灵人杰。从大环境看,成都西靠横断山脉的龙门山,东依龙泉山,两山夹一城,形成了一个天然的“簸箕”形状、在风水学中,这种地形被称为“环抱有情”、西侧的龙门山高达数千米,如同巨大
进入二零二六年,时值下元九运火运当头、九紫离火主事,气场瞬息万变、开店做生意,地段是皮肉,风水是骨架、想要在激烈的商业竞争中立于不败之地,必须洞察环境与磁场的交互规律。择址定基:明堂与路气的配合选址是经营成败的底层逻辑、在风水学中,路为水,水主财、店铺门前的道路形态直接决定了财气的流向。理想的店铺位置应具备“虚水环抱”之势、若店铺面对的马路呈弧形向内环绕,称为“腰带水”,这种格局能锁住财气,生意多
两广之地,历来重视地理风水、广西博白,这片坐落在桂东南的红土地,自古便是藏龙卧虎之地、博白客家人聚居,宗族观念极重,这种文化底蕴下,风水术数不仅仅是生存的技能,更是一种融入血脉的信仰、踏入2026丙午年,九紫离火运已经步入第三个年头,世间气场大变,博白风水大师的行当也随之迎来了新的变局。博白的山水,生来就带着一股韧劲、这里的地形复杂,丘陵起伏,南流江蜿蜒而过,形成了典型的“山环水抱”之势、真正懂行
家里养甲鱼,在风水学里是个极有讲究的话题、很多人分不清乌龟和甲鱼,觉得都是背着壳的爬行动物,其实在玄学气场上,这两者差别巨大、乌龟性情温顺,主长寿、平稳;甲鱼则带有几分戾气和野性,其头如蛇,攻击性强,在风水阵法中,它更多扮演的是“镇宅”与“速发财源”的角色。进入2026年丙午马年,岁星运行到火旺之地、从离九运的大环境来看,火气升腾,人心浮躁,水元素在居家风水中的调和作用愈发凸显、甲鱼作为水生之物,
丙午马年,火气升腾,家宅装修设计不再是简单的堆砌材料,而是调和阴阳、顺应天时的艺术、宅邸作为人生存的容器,磁场强弱直接干扰居住者的运势起伏、2026年火元素极旺,这种强烈的能量波动对家居布局提出了更严苛的要求,稍有不慎便会引发焦躁、破财甚至口舌是非。入户玄关:纳气吞吐的咽喉玄关在风水学中被称为“小明堂”,是气流进入家宅的第一道关卡、很多现代设计为了追求通透感,往往忽略了玄关的屏障作用、开门见灶、开
时移世易,岁至丙午、二零二六年,离火九运已然深入,天地磁场交感愈发剧烈、在宅居环境中,挂钟不仅是计时的工具,更是调理气场、催动吉凶的灵动之物、钟表不停走动,其摆动与滴答声,实则是在搅动空间内的气流,形成某种特定的磁场波动、若摆放得法,能如顺水推舟,助旺家运;若位处凶方,则如芒在背,招致灾殃。挂钟的五行属性与形制抉择在深研摆放位置前,需先识挂钟之本、挂钟在风水理气中,主“动”,其金属材质或内部机芯的
宅门作为一家之气口,其重要性不言而喻、古人云:“入山观水口,入室观门枢、”门不仅是进出之通道,更是纳气、隔阂外界影响的关隘、在现代家居建筑中,子母门因其兼具美观与搬运重物的便利性,被许多大户型住宅或别墅采用、子母门,顾名思义,由一大一小两扇门扉组成,通常在日常使用中仅开启大扉(母门),小扉(子门)则在特殊需要时才打开。这种设计在建筑美学上虽然打破了单一门扉的枯燥,但在风水理气逻辑中,却潜伏着深刻的
风水这项传承了几千年的学问,落到根本上,研究的就是人与自然环境之间的能量交换、到了2026年,也就是我们现在所处的丙午年,九运离火之气正盛,人们对风水的理解不应再停留在“封建迷信”或者“玄之又玄”的旧印象里、真正的风水,是一门关于空间、时间、地磁与心理暗示的综合学科,说白了,就是寻找一个最适合你这块“电池”充电的“插座”。理解风水的核心,离不开一个“气”字、古人讲“气乘风则散,界水则止”,这八个字
坐南向北的房子,在风水学上被称为“离宅”、到了2026年丙午马年,这类住宅的气场波动会非常剧烈,因为2026年的岁君正是“午火”,而离宅的坐山也是“午火”、这种“岁山齐同”的局势,既藏着极大的爆发力,也伏着不小的隐患、要看懂这一年的风水布局图,得先从大局入手,再细分到每一个角落的纳气与化解。坐南向北住宅的基础命格离宅坐落在南方离位,五行属火、北方是它的向首,属于坎位,五行属水、这种“水火既济”或是
站在2026年这个丙午年的岁末,回望台北盆地的风水格局,台北101大楼依旧是那根定海神针、这座曾经的世界第一高楼,从建设之初到如今步入“下元九运”的第三个年头,其风水逻辑经历了从“土生金”到“木生火”的深刻转型。台北101坐落于信义区,这片土地在风水学中属于台北盆地的“水聚天心”之地、大楼背靠象山、狮山,面临淡水河与基隆河的交汇气场、站在地理大势上看,台北盆地的龙脉源自雪山山脉,一路蜿蜒向下,气聚
风水之道,首重峦头,后论理气、正如古籍《葬经》所言:“气乘风则散,界水则止、”对于住宅而言,外部环境即为“峦头”,它决定了一个宅子的先天骨架与能量底色、时值2026年丙午岁,正处于离火九运的鼎盛开启阶段、在这个火元素主导的时代,外部环境对家运的影响愈发剧烈且迅速。峦头大势:寻找城市的“真龙”与“后靠”在现代城市中,建筑即是山,道路即是水、选择住宅,必须先审视大环境的龙穴气场。山环水抱,历来是风水中
2026年,岁在丙午,火气升腾、在这九紫离火大运的深处,世人对环境感应、磁场平衡的渴求达到了前所未有的高度、身处这个时代,单纯的物质堆砌已无法满足人们对安稳生活的定义,回归传统,从古老的中国风水学书籍中寻找修身齐家、趋吉避凶的智慧,成了许多人的必然选择。风水之学,古称堪舆、所谓堪,天道也;所谓舆,地道也、若要深入这门学问,书单的选择便是入道的门径、市面上充斥着大量拼凑而成的伪书,误导初学者,甚至让
三元风水之法,源远流长,历来被堪舆界视作枕中之秘、步入2026丙午年,正是九紫离火大运当旺之时、离为火,主文明、主礼节、亦主虚幻与变动、在这个节点,重新审视“三元风水秘传本54口诀”,不仅是传承古法,更是为了在这离火大运中通过磁场调整,为居者谋求福荫、以下这五十四条口诀,字字珠玑,涵括了寻龙、察砂、观水、点穴及阳宅布局之精要。一、三元之本,阴阳为先、乾坤交媾,万物化生。三元风水的核心在于阴阳平衡、
寻龙点穴之法,历来以“入首”为定穴之关键、入首,即是龙脉尽头将要结穴的那一段距离,亦是生气凝聚、阴阳交泰的核心所在、在地理堪舆的法则中,龙脉奔腾而来,姿态万千,根据龙身到头落脉的形式,分为直龙、横龙、回龙、飞龙、潜龙等多种格局、在这众多的格局中,“横龙入首”因其隐秘、奇特且对后靠要求极高,成为了历代地理家钻研的重点。横龙入首的本质与特征横龙入首,顾名思义,是指龙脉横向侧身行进,而在龙身的侧面由于生
在传统位理学中,扇子不仅是取凉之物,更是调理气场、转换运势的灵动法器、步入2026年丙午马年,岁干属火,地支亦为午火,此乃“火旺之极”的年份、在这一岁运背景下,风水扇子的运用逻辑发生了根本性变化、扇子通过摇动产生风,风随气动,气遇水则止,遇风则散、对于这种能够直接改变局部气流方向与速度的物件,其摆放位置、材质选择及画面图案,无一不牵动着居室主人的吉凶祸福。扇子在风水中的基本形制与意象扇子的基本形态
玄关这块地方,在咱风水学上叫“气口”,好比一个人的嘴巴、这气进来是顺是逆,是财是煞,头一眼见着的东西至关重要、进了门就瞧见一株郁郁葱葱的巴西木,这局在2026年丙午马年来看,藏着不少变数和生机。巴西木在草木里头属于“硬木”,骨架挺拔,叶片宽大肥厚,色泽翠绿中带着点金边、从五行上来论,它属于纯度极高的“木”、到了2026年,岁次丙午,天干是火,地支也是火,这一年火气烧得旺、木能生火,把巴西木搁在入户
天下风水,莫不以龙、穴、砂、水、向为准绳、观韦昭尤祖坟之格局,实乃岭南大地上一处罕见的催官发贵、福泽绵长的阴宅典范、今日老夫通过对其风水图片的深度解析,带诸位进入这片乾坤造化的秘境,一窥韦氏家族兴旺不衰的地理根源。韦氏祖地,发脉于莽莽群山之中、观其全局图,龙脉由远及近,起伏跌宕,如万马奔腾,又如巨蟒入洞、这种气势,在风水学中被称为“老龙出洞”,预示着后代子孙定有志向远大、闯荡四方之才、主山高耸入云