正宗家传杨公风水第四课 广西杨公风水培训班

正宗家传杨公风水第四课：峦头理气，内外结合，寻龙点穴之精要

北京时间：二零二六年 丙午马年

前三课，吾辈已明阴阳五行之基，识得峦头形势之概貌，亦对罗盘之基本用法有所涉猎、然此皆为入门之砖石，今日第四课，方为登堂入室，触及杨公风水之核心，即“峦头为体，理气为用”的体用合一之法、世间风水门派繁多，或重峦头而轻理气，或专理气而罔顾山川，皆为偏颇、杨公之法，精髓在于龙、穴、砂、水、向五大要素，无一不与峦头、理气紧密相连，丝丝入扣，方能做到趋吉避凶，催丁发财。

一、峦头无理气不验，理气无峦头不灵

此十二字，乃本门心法之总纲，须臾不可忘记。

何为“峦头”？峦头者，眼之所见，足之所履，即山川、河流、道路、建筑等一切有形之物、龙之行度，砂之环抱，水之屈曲，穴之证佐，皆属峦头范畴、好的峦头格局，如太师椅，后有靠山，左右有砂手护卫，前有明堂开阔，水流环抱，此为藏风聚气之佳地，观之便心生安稳。

何为“理气”？理气者，眼之未见，数之所推，乃时空之无形力量、以罗盘为工具，测定方位，结合三元九运、九星飞伏、廿四山向、消砂纳水等法则，计算出不同方位在不同时间的气运吉凶、理气是为峦头注入灵魂的法门。

试想，一处山环水抱的绝佳之地，峦头满分，若立向错误，收纳当元衰败之气，或将旺水置于零神之方，则如锦衣夜行，美女嫁于恶汉，非但无福，反有大祸、此即“峦头无理气不验”。

反之，若一人精通理气计算，将当元旺星、吉水方位推算得一清二楚，却将宅邸建于孤山独耸、风吹水劫之地，峦头破败不堪，则如将绝世良方予将死之人，纵有回天之术，亦无力回天、无形之旺气，没有峦头这个“容器”来承载和收纳，终究是镜花月水月，一场空谈、此即“理气无峦头不灵”。

故而，寻龙点穴，必先以峦头定大局，寻得龙脉结穴之地；再以理气定细节，精准立向，消砂纳水，将天地之精华旺气，分毫不差地引入穴中、二者如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。

二、寻龙之法：从太祖至父母，辨龙脉生死

“龙”者，山脉之行度也、杨公风水，首重寻龙、龙脉发源于巍峨高山，称“太祖山”、太祖山高耸入云，为一方群山之宗主、龙脉自太祖山分支出去，一路蜿蜒起伏，过峡、束气、剥换，形态变化万千，此过程犹如神龙见首不见尾，故以“龙”喻之。

1. 识祖宗，辨出身：寻龙必先寻祖、太祖山下分数脉，称“少祖山”、少祖山形态俊秀，开帐列屏，则其分出之龙脉必出身高贵，地力雄厚、若少祖山形貌破碎，则其下龙脉亦难有大作为、一路行来，即将结穴之山，称为“父母山”、父母山是穴星之后盾，其形貌直接关系到穴地之吉凶。

2. 观行度，察过峡：龙脉前行，不会一条直线、其必有起伏、顿挫、转折、两山之间，龙脉通过的低矮之处，谓之“过峡”、过峡之处，如人之咽喉，最是关键、过峡宜细、宜短、宜护卫周密，此为“束气”，证明龙脉之气未曾散逸、若过峡宽平，八面来风，则气散而不聚，此龙必假。

3. 看剥换，分贵贱：龙脉在行进过程中，其山体形态会发生变化，由粗老变为细嫩，由高大变为秀丽，此谓之“剥换”、九次剥换为极致，龙脉之气至纯至清、通常，由石山变为土山，由恶形变为吉形，皆为好的剥换，预示着前方有结穴之可能。

4. 辨生死，分真假：

生龙：蜿蜒活动，起伏有致，草木茂盛，山色明润，如活物般富有生命力、生龙之脉，方能结出真穴。

死龙：山势僵直，无起伏变化，或山石嶙峋，草木不生，一片死寂、死龙之脉，气已枯竭，绝无结穴之理。

强龙：山势雄壮，奔腾有力，给人以威严之感。

弱龙：山势平缓，行度无力，结穴力量亦弱。

寻龙之功，非一日之寒、须多登山，多观察，将古籍所载之龙形，与现实山川一一对应，用心感悟，方能练就一双“风水眼”、于城市之中，高楼大厦即为山，道路即为水，道理相通、背后高楼为“父母山”，左右大厦为“青龙白虎”，前方道路为“水”，开阔地为“明堂”、虽形态有异，其气场原理，万变不离其宗。

三、点穴之要：审形辨气，证佐分明

龙脉行度，千里迢迢，只为一“穴”、穴是龙脉生气凝聚之点，如人之丹田，物之精华、点穴之难，在于“分毫之差，吉凶千里”。

1. 观星体，定穴形：父母山顶，即为“星顶”、根据星顶形状，分为金、木、水、火、土五星体、金星圆润，木星耸直，水星曲动，火星尖锐，土星方平、不同星体，结穴方式各异、金星结“窝穴”，木星结“乳穴”，水星结“钳穴”，火星结“突穴”，土星结“平面穴”、此为“看星点穴”之基本法则。

2. 察明堂，看聚散：穴前开阔平坦之地，为“明堂”，是气场汇聚之所、明堂宜开阔、平正、不倾斜，能容万马，方为大局、明堂分小明堂、中明堂、大明堂、穴前寸地为小明堂，须求平整、案山之内为中明堂，朝山之内为大明堂、层层递进，气场方能凝聚不散。

3. 审砂手，观护卫：穴之左右两边环抱之山，左为青龙，右为白虎、龙虎砂必须弯曲环抱，如双手护在胸前，方为有情、最忌龙虎砂反背、折断、或高于主山（欺主）、龙虎之外，又有案山、朝山、近者为案，远者为朝、案山宜形态秀美，如御案、如眠弓，贵人得之，可出文贵、朝山宜高大端正，如帝王坐朝，气势恢宏。

4. 辨水法，定财源：“山管人丁水管财”、水之来去，直接关系到财运兴衰、水宜屈曲，忌直冲、水来之处称“天门”，宜开阔；水去之处称“地户”，宜关锁周密，有岛屿、山丘等“水口砂”把守，方能财不外泄、杨公水法有多种，以“十二长生水法”为要，须配合罗盘，测定来水去水位于何字，对应十二长生（长生、沐浴、冠带...），以断吉凶。

5. 觅证佐，求确认：点穴非凭空想象，须有明确证据、如穴旁有蝉翼砂、鬼星、乐山（托山）等；穴下有太极晕（微茫隐湿，圆晕之土色）；穴前有唇毡（穴下余气铺开之平坦小地）、此皆为真龙结穴之明证、无此证佐，纵有形局，亦多为虚花假穴。

四、理气核心：杨公盘之运用与消砂纳水

峦头既定，理气登场、杨公风水之理气，核心工具是杨公盘（三合盘），其精髓在于“消砂”与“纳水”。

杨公盘之三盘三针：

地盘正针：用于“立向”和“格龙”、即定建筑物的坐向，以及勘测来龙从何方入首、此为体，为根本。

人盘中针：用于“消砂”、即测量穴场周围的山峰、高楼、电塔等砂体，看其位于哪个方位，以判断其吉凶，对人丁健康、社会地位之影响。

广东阳山杨公风水宝地留题

天盘缝针：用于“纳水”、即测量来水、去水、湖泊、池塘、路口等，看其位于哪个方位，以判断财运之得失。

消砂纳水之秘诀：

杨公风水用“颠颠倒”之法，即“二十四山双山五行”和“三合五行”、以坐山之五行为主，来推算周围砂水之吉凶。

举一例以明之：

假设一阳宅，用杨公盘地盘正针测得为“坐子向午”、“子”在双山五行中属水。

消砂（用人盘）：砂为山，为阳，为官贵人丁、要看哪些方位的砂能旺我“子山”、根据“克我者为官鬼”的原则，土克水，故“坤、艮”二字（五行属土）之砂为官鬼砂，若高大秀丽，则主出贵、掌权、根据“生我者为印绶”的原则，金生水，故“庚、兑、辛、乾”四字（五行属金）之砂为印绶砂，主文昌、智慧、有靠山、其余五行关系的砂，各有所主，吉凶不一、若有凶恶破碎之砂，位于克我、泄我之方，则主凶祸。

纳水（用天盘）：水为财，为阴、纳水之法更为复杂，常用到三合水法、坐子向午，子属水，其三合局为“申子辰”三合水局。

“申”位为水的“长生”位。

“子”位为水的“帝旺”位。

“辰”位为水的“墓库”位。

若有水从“申”方长生位而来，流至明堂，再从“辰”方墓库位而去，此为“长生水来，归于墓库”，乃大发财源之上格水法、若水从帝旺“子”方而来，亦为旺财水、反之，若水从墓库而来，冲向帝旺，则为“冲旺”，主破财、败家。

消砂纳水之法，变化万千，须结合廿四山向、九星、八卦等多种理论，综合判断、其核心思想是：将峦头中看到的“砂”和“水”，通过理气罗盘的计算，判断其对“我”（穴、宅）是生扶还是克泄，从而决定取舍、吉者收之，凶者避之、化之。

五、二零二六年丙午岁阳宅实例浅析

时至二零二六年，城市格局早已取代田园山川、然理法不变，吾辈当学以致用。

设有一别墅，位于市郊。

1. 观峦头（寻龙）：别墅区背后有一小山丘，草木葱郁，可作“父母山”，是为“靠山”、整个别墅区被一条弧形公路半包围，车流平缓，此为“玉带环腰”水、别墅正前方有一片绿地公园，视野开阔，是为“明堂”、左右有邻居别墅，高度相仿，可作“龙虎砂”、此大峦头格局，基本合格。

2. 定穴立向：进入别墅庭院中心，开罗盘、假设此宅经过测量，为地盘“坐壬向丙”。

3. 理气消砂纳水：

坐山：“壬”山，属水。

消砂（人盘）：

观察其正东方（卯方），有一信号发射塔，形如利剑、卯五行属木、水生木，此为“泄我”之砂，主子孙不肖，才华耗泄、须用风水物件化解。

观察其西南方（坤方），有另一栋高楼，方正厚重、坤五行属土、土克水，为“官鬼”砂、若此楼形态优美，则主事业有成、若形态破败，则主官非口舌。

纳水（天盘）：

坐壬向丙，属“申子辰”水局、其生旺方在申、子、辰。

观察门口的道路（以水论），正好在“申”方有一路口，车流汇入、申为壬山之“长生”，此为“纳长生水”，主财运源源不断。

别墅区之总出水口，位于东南“辰”方、辰为水之“墓库”、此为“水归库”，财能积聚。

4. 内外结合，综合判断：

此宅峦头有靠有抱，明堂开阔，已得60分。

理气上，纳水得法，收得长生旺水，财运可期，再加30分。

然消砂方面，东方见凶砂，损人丁文昌，扣10分。

综合判断，此宅80分，为一处富贵有余，但需防子孙学业或健康问题的宅邸。

调理之法：可在东方卯位，于室内或庭院相应位置，布置金属性质的风水摆件（如铜麒麟），以金克木，减弱凶砂之力、加强“官鬼”方坤位的气场，可在此方多用黄色、土色装饰，以助旺事业。

风水之道，乃天地人三才之学、以上所述，为地之法、尚需结合宅主之生辰八字（人之法）与流年飞星（天之法），方能做到天人合一，趋避之效，方能彰显、今日所授，皆为杨公不传之秘，望诸君好生领悟，切勿浅尝辄止，更不可用于邪途、勤加实践，方能体会其中玄机。