三合风水,乃是自唐代杨筠松祖师以来,堪舆学中流传最广、实战性最强的一脉、它之所以被称为“三合”,核心在于理气逻辑中将十二地支按照“生、旺、墓”三个关键节点构筑成局、申子辰合水局,寅午戌合火局,巳酉丑合金局,亥卯未合木局,这简单的十二个字,便是撑起整个三合理论的大厦基石。研习三合风水,离不开对“天、地、人”三才的深刻领悟、在罗盘的应用上,这体现为地盘正针、人盘中针与天盘缝针、地盘正针用于格龙立向,定
寻龙点穴,福祸相依、阴宅风水关乎家族兴衰,祖先安息之所若得地灵,子孙自当繁茂;若误入凶地,轻则破财病弱,重则绝户断嗣、所谓绝户,即是香火中断,家门无后、在勘测阴宅时,如下二十七种风水局极易导致丁财两空,甚至断子绝孙。一、牵牛出穴水、墓地前方若有一条笔直的沟渠或河流,且水流直冲而去,毫无顾盼环绕之情、这种格局在地理学中称为牵牛水、水主财也主丁,水流如箭直去,带走的是地脉的生气、祖坟后代的男子往往身体
步入2026年,岁次丙午,正值九紫离火大运的第三年、在这离火当令的时代,文化、智慧、精神领域的能量达到鼎盛、此时此刻,若想在仕途、学业或事业上更进一步,布局家中或办公室的“文昌风水”便显得尤为关键、而这其中的核心法器,莫过于这一杆承载千年文脉的“风水毛笔”。文昌星自古主宰文运与功名,在风水学中,毛笔因其形状尖锐、五行属木,且具备“妙笔生花”的意向,成为了催旺文昌位的不二之选、在九运之中,火赖木生,
此时正值离火九运之盛,火气升腾,文明焕新、若说往昔地运尚在艮土,众人求的是安稳、求的是砖瓦,那么入这九运以来,世道人心已然向“虚”、向“明”、向“神”而行、这《风水斋志》所录,非是玄之又玄的怪力乱神,而是这锦绣山河、钢筋水泥交织下的气感流转,是天地对凡尘居所的无声敕令。离火当令,丙午岁之气象岁次丙午,干支皆火,且这火是天上之火,烈日当空、放眼望去,城中钢结构的高楼林立,镜面玻璃幕墙在烈日下反射的光
行走在2026年这个节点上,站在丙午马年的门槛里,很多人都能感觉到空气中透着一股子躁动不安的气息、作为一名在这行摸爬滚打了几十年的术士,我看待这个世界的方式可能和你们在屏幕上看到的那些“成功学”完全不同、风水大师这个称谓,在今天这个科技爆炸的时代,不仅没有被送进博物馆,反而呈现出一种前所未有的生命力、这种现象绝非偶然,它是人类潜意识对自然规律回归的一种渴望。谈到风水大师和术士,大家脑子里浮现的可能
风水之道,外看山水之情,内察门户之理,而催动这山水门户之气的枢纽,全在一个“时”字、古语云:“不得真龙得年月,也应富贵发万家、”这说的便是日课的力量、2026年岁次丙午,天干之丙属火,地支之午亦属火,火气之旺盛近年来罕见、在这样的年份进行阳宅的修造、动土、入宅,若不精研日课,极易触动躁火之性,引发不测。日课并非简单的翻看通胜查阅“宜”与“忌”、通胜所示,乃是大众化的普遍准则,无法顾及每一座房子的山
在风水堪舆学中,大门被视为“气口”,是住宅纳气、吞吐、消纳的枢纽、若将住宅比作人体,大门便是咽喉,决定了家宅运势的清浊与强弱、2026年岁次丙午,火气偏旺,五行流转中,“火”对家居磁场的影响尤为剧烈、在这样的年份,如何通过门神这一传统风水布局来稳固家宅、调节阴阳,就显得至关重要。门神之源:不仅仅是装饰的镇宅之魂门神的历史可追溯至周代,最初是“五祀”之一、在风水逻辑中,门神的作用远超民俗装饰、它是一
岁逢丙午,火马奔腾、2026年正值九紫离火大运的深耕之年,万物生长皆带火性,急躁与机遇并存、乾坤流转,住宅作为承载人之精气神的容器,其风水布局在这个特殊的年份显得尤为关键、堪舆之道,不外乎阴阳平衡、五行流转、很多人觉得风水深奥难懂,其实大道理往往藏在最基础的衣食住行里。阳宅风水第一要紧处,莫过于大门、大门是一家的气口,好比人的嘴巴、在2026年,火气偏旺,大门处的纳气是否顺畅,直接关系到全家人的运
王子鸣风水的核心奥义,植根于古老的三元九运体系,又在2026年这个特殊的时空节点下,焕发出别样的生命力、风水并非迷信,而是一门关于环境心理、磁场感应与时空逻辑的综合学科、王子鸣先生多年来潜心钻研,将峦头之法与理气之术深度融合,形成了一套自成一派的宅运解析系统。在风水的世界里,气流的走向决定了财运的厚薄,而山水的布局则关乎家宅的兴衰、2026年岁次丙午,正值下元九运的上升期、九运五行属火,离卦当旺,
江西兴国三僚村,这片藏在赣南大山深处的土地,在2026年这个信息爆炸的时代,依然是风水界绕不开的圣地、世人皆知“天下风水出赣州,赣州风水看三僚”,而三僚曾氏,作为唐代风水祖师杨救贫的首徒曾文辿的后裔,千百年来守护着那套被称为“皇家风水”的秘传体系、这套学问,绝非市面上那些翻几本书就能为人看宅的“速成班”可比,它是一套严密的、需要极高悟性与长年实践打磨的宇宙能量推演系统。三僚曾氏风水的核心,始终围绕
大凡这世间万物,都脱不开“气”这个字、古语有云:“气乘风则散,界水则止、”这就是风水的源头、眼下到了2026丙午年,正是下元九运火旺的时节,很多人都在问,到底什么样的房子才算得上是真正的“好风水”?很多人觉得风水就是摆个貔貅、挂个八卦镜,其实这都是皮毛、真正的风水,是讲求一个“势”,一个“场”,更是一种能让人一眼看上去就觉得舒坦、干净、透亮的“美感”。这种美,不是装修得多么金碧辉煌,而是屋子里的一
站在2026年这个丙午年的岁末,回望台北盆地的风水格局,台北101大楼依旧是那根定海神针、这座曾经的世界第一高楼,从建设之初到如今步入“下元九运”的第三个年头,其风水逻辑经历了从“土生金”到“木生火”的深刻转型。台北101坐落于信义区,这片土地在风水学中属于台北盆地的“水聚天心”之地、大楼背靠象山、狮山,面临淡水河与基隆河的交汇气场、站在地理大势上看,台北盆地的龙脉源自雪山山脉,一路蜿蜒向下,气聚
自古以来,剑在风水堪舆中便有着极高的地位、它不单是百兵之君,更是驱邪治鬼、镇宅化煞的至宝、眼下已是2026丙午马年,岁在火旺,人心浮动,气场多显烈性、在这一年里,想要请一柄风水宝剑入家门,或是为家中的旧剑寻个新去处,讲究极多、若位得其所,自然能够斩断烂桃花、驱散小人阴霾;若位置放错,反倒容易招致血光,动摇家根。剑之本质:阴阳平衡的利刃在讨论位置之前,必须识得剑的秉性、风水剑分很多种,有桃木制成的“
丙午年,岁在二零二六、这是离九运深化的第三个年头、站在易学的角度看,二零二六年是一个火性极度炽烈的节点、天干丙火,地支午火,干支同气,此谓之“纯阳之火”、这种年份,气场波动剧烈,快节奏、高效率以及情绪化的特征会渗透进生活的方方面面、研究易经风水,本质上是研究能量的平衡、在这样一个火旺之年,如何通过环境布局来中和燥气、留住财气、稳住心神,是每一个修易之人必须面对的课题。离九运与丙午年的时空叠加离卦在
在位理学与居家风水的长河中,龙骨柱(量天尺)一直被视为极具威慑力的“镇宅之宝”、步入2026丙午马年,岁运更迭,九紫离火运进入炽热阶段,家居气场的稳定与否直接影响着全家人的运势起伏、龙骨柱以其挺拔如龙脊的外形、布满锐刺的躯干,在风水布局中扮演着“将军”的角色。龙骨柱的神形兼备与风水根源龙骨柱之所以在风水界地位崇高,源于其“形、骨、气”的三位一体、其形,如巨龙昂首,直冲云霄,具备向上的升腾之气;其骨
青岛这地方,在风水局上看,是老天爷赏饭吃、搁在2026年丙午马年这个节骨眼上,三元九运正处于“九紫离火运”的开端第三年,青岛这颗黄海明珠的“水火既济”之势,愈发显得不同凡响、要聊青岛的风水,不能只盯着几栋高楼或者几片沙滩,得从崂山这座“祖山”的龙脉走势说起。崂山作为山东半岛的脊梁,不仅仅是道教名山,它是整座青岛市的“气口”和“靠山”、从风水大势上看,崂山山脉自东北向西南绵延,形成了“巨龙入海”的生
入户玄关,在风水学中被称为“内明堂”,是住宅与外界气息交换的咽喉要道、踏入2026年,岁次丙午,正值下元九运“离火”之气鼎盛时期、离卦属火,主光明、礼仪、中女,亦主变动与虚幻、这一年的气场极度燥烈,玄关作为纳气之口,其布局若能顺应离火之势而又懂得“水火既济”之理,方能保得家宅安稳,财源广进。玄关布局的格局根基:藏风聚气玄关的首要功能是化解室外直冲而来的“煞气”、风水讲究“喜回旋、忌直冲”、开门见厅
万物皆有灵,草木亦有心、在这丙午马年,火气升腾,乾坤更迭,家居风水的布局更需讲究阴阳平衡、五行流转、树根作为大地的触角,深埋土中汲取千年地气,即便脱离了躯干,其内蕴的生命能量与形态依然对居室气场有着不可小觑的影响、木能生火,亦能克土,在这流年交替之际,若能在宅邸中恰当安放树根艺术品,不仅能定乾坤、聚财源,更能调和室内的燥火之气。树根入屋,首论材质、木质疏松、腐朽散发霉味之根,绝不可入室、朽木象征败
腕上乾坤,指间流年、很多人觉得手表不过是个看时间的工具,或者说是件彰显身价的奢侈品、但在风水堪舆学里,这块紧贴脉搏、昼夜不停转动的物件,其实是一个极其微小却能量巨大的“风水阵”。手腕是人体经络穴位密集的区域,尤其是中医诊脉的“寸口”部位,连接着心经与肺经、手表在这里不停地摆动、走时,实际上是在不断地催动气场、2026年是丙午马年,岁干属火,地支属火,是个火旺之年、在这样的年份里,带手表的讲究比往年
大宋一朝,是中国风水文化从民间技艺升华为系统性哲学体系的关键节点、自赵匡胤黄袍加身,文官集团崛起,理学思想开始渗透进社会生活的每一个角落,堪舆之学——也就是我们常说的风水,在这一时期经历了从“术”到“理”的质变、翻开《宋史》,你会发现那是一个群星璀璨的时代,风水大师们不再仅仅是行走江湖的术士,他们往往身兼儒家学者、天文官甚至易学大家的重任。谈及宋代风水,绕不开陈抟老祖、陈抟,号希夷先生,他在华山的