签诗云开雾罩山前路,万物圆中月再圆。若得诗书沉梦醒,贵人指引步天台。吉凶中上签宫位申宫仙缘典故:韩文公遇雪此签典故源于唐代大文学家韩愈(世称韩文公)的故事、韩愈因上书《论佛骨表》,言辞恳切却触怒了唐宪宗,被贬谪至潮州、在离京赴任途中,行至秦岭蓝关,恰逢漫天大雪,积雪深厚,马不能行,人亦难进、前路茫茫,风雪交加,韩愈心中凄凉,以为将殒命于此。正当他绝望之际,其侄韩湘子(八仙之一)忽然现身,为他扫雪开
中下签诗曰:故人相见两相悲,莫把愁心起怨思、得失富贫皆由命,何须巧语说相欺。此签之意,在于警示与开解、抽得此签者,近期或心有郁结,事遇瓶颈,尤其在人际旧缘、事业合作之上,多有不如意之处、签文以一幅故人重逢、相对无言、唯有悲戚的画面开篇,直指当下心境。故人相见两相悲此句道出的,是物是人非的沧桑与无奈、所谓故人,可以指久未谋面的朋友、昔日的合作伙伴,亦或是心中一段难以忘怀的旧情、重逢本是喜事,却以悲字
签诗原文年来耕凿癸甲作,卜得栖身处,尽可花无数;行人在道,休言迟暮,风霜雨露,谨防错误。圣意典故:刘先主(玄德)入赘东吴此签典故出自《三国演义》、周瑜设下美人计,假意将孙权之妹嫁予刘备,实则意图将刘备软禁于东吴,以索还荆州、孔明早已洞悉其计,遂授赵云三个锦囊妙计、刘备一行抵达东吴,依计行事,先是拜访乔国老,并将婚事大肆宣扬,使得吴国太知晓并喜爱刘备,弄假成真,真把孙尚香许配给了他、刘备在东吴乐不思
岁次丙午,北京,仲夏、信众于保生大帝座前求得灵签第二十三首,上上签、此签所示,乃是雨过天晴,否极泰来之象、凡求得此签者,此前若身处困厄,如行夜路,心中忧烦,那么此刻便是黎明将至,曙光初现之时。签诗原文凶事脱出见太平,月出光辉四海明。从此更要行好事,管教前途万事成。签文释义此签首句,“凶事脱出见太平”,便是一句定音之语、它明确告知问签之人,那段纠缠您许久的困顿、险阻、或是非口舌,如今已是强弩之末,即
时维葭月,京华向晚,霜气渐凝、阁下于此深秋之际,问卜于观世音菩萨,得此第七十五签,当静心体悟其中玄机。观音灵签 第七十五签签题: 刘玄德进赘孙权妹吉凶: 中平签(亦有解为下下签,视事而定,关键在于能否遇妙手)宫位: 午宫签诗宛如抱虎过山前,战战兢兢胆碎寒;幸得山前逢妙手,方能保得一身安。圣意讼终凶,止则吉、名利迟,婚姻吉。病险,行人阻、凡事要小心。古人典故:刘玄德进赘孙权妹此签典故出自《三国演义》
于东方净琉璃世界,药师王菩萨以其十二大愿,闻声救苦,拔除众生病痛,使其身心安乐、世人所求,或为体魄康健,或为家宅安宁,或为前路明朗,皆可在菩萨的慈悲愿力中寻求慰藉与指引、药师王菩萨灵签,便是这无边愿力化作的有形法门,是信众与菩萨之间,以诚心为桥,以竹木为媒的一场问对。每一支灵签,都不仅仅是吉凶祸福的简单判词,它根植于药师佛的宏深誓愿、菩萨第一大愿,愿我来世得菩提时,自身光明炽然,照耀无量无数无边世
诸葛神算第五签详解:深入剖析凤翱翔于千仞兮【签文原文】凤翱翔于千仞兮,非梧不栖。士备洁身自爱,非主不依。仙有凤兮,人有士兮。君占此卦,乃凤凰之兆也。【签文核心寓意】此签为上上之卦,其核心意象在于凤凰与士人、凤凰,百鸟之王,其性高洁,翱翔于千仞高空,非灵气充沛的梧桐树不肯落下栖息、士人,怀揣经天纬地之才,品行端方,洁身自好,非遇到圣明的君主,绝不轻易托付自己的才华与抱负。两者互为映照,共同揭示了一个
观音灵签第二十九签,乃是上上签,其典故为“梁灏登科”、此签一出,犹如拨云见日,长夜过后终见晨光,蕴含着深厚的哲理与期盼。签诗曰:宝剑出匣耀光明,在匣全然不惹尘。如今大展经纶手,恩荣必定报君王。此四句诗,意象鲜明,层层递进、首句“宝剑出匣耀光明”,描绘的是一幅厚积薄发的壮丽图景、何为宝剑?是人才,是学识,是经年累月磨砺出的技能与智慧、它并非凭空出现,而是一直“在匣”、这剑匣,便是那段沉寂无闻、默默耕
武当仙山,云深不知处,自古便是玄门正宗之所在、天下香客游人,纷至沓来,或为一睹金顶雄姿,或为探寻丹道秘境,亦有诸多善信,怀揣心事,于紫霄宫、太子坡的袅袅香火中,求取一根中武当灵签,以窥天机,以求心安。中武当灵签,并非寻常庙宇的占卜游戏,其根植于武当山深厚的道教文化与对真武大帝(亦称玄天上帝)的至高信仰、每一根签,都浸润着仙山的灵气,相传为真武大帝感应世人疾苦,垂赐的玄妙箴言、故而求签之道,首重“心
意向之殊:问卜天地与立信人间灵签,是人与未知世界的一场对话、执签者心中怀揣迷惘,或问前程,或卜姻缘,或求家宅安宁、这一举动,其根本意向是向外的、是仰望的、它试图借助一种超越凡俗的力量——无论是神明、天意还是某种玄妙的秩序——来为自己拨开眼前的迷雾、抽出的那一支签,无论上上大吉,抑或下下大凶,都是一份来自“他者”的谕示、人在此刻,是虔诚的倾听者,是命运的探问者、其姿态,是谦卑的,是寻求指引的。签名,
香港黄大仙解签94:管鲍分金,上吉之兆,深度解析事业财运与姻缘黄大仙灵签 第九十四签:管鲍分金上吉签签诗:君不须防君不忧眼前好事特来求虽然旧事多成败此后顺利永无忧仙机:名与利,必可求。病与讼,得无忧。行人回,婚可谋。财可得,利可收。典故:此签典故源自《史记·管晏列传》,述说春秋时期管仲与鲍叔牙千古传颂的友谊、管仲早年贫困,与鲍叔牙合伙经商、每次分红利时,管仲总是自己拿得较多、旁人看不过去,认为管仲
签文原文勤耕力作莫蹉跎,衣食随时安分过。纵使经商收倍利,不如逐岁廪禾多。签文详解此签以农耕为喻,道出人生安身立命之本、签意核心在于一个稳字,劝诫世人应脚踏实地,以勤劳换取安稳,切莫因一时贪念而舍本逐末。勤耕力作莫蹉跎,开篇即点明主旨、田地不会自行长出庄稼,唯有辛勤耕耘、不懈劳作,方能有所收获、这里的耕作不仅指田间劳作,更泛指一切需要投入心血与时间的正当事业、光阴易逝,岁月无情,任何一丝懈怠与蹉跎,
签文木生火,口不噤,疯颠作症,寒热相侵。诗曰残花落地,密云不雨、空劳心力,徒自生悲。卦象:下下婚姻情缘详析吕祖灵签第七十七签,论及婚姻,乃是一面映照现实的冷峻明镜、此签卦象为下下,其所示之景,非佳偶天成,而是消耗与纠葛、解签需层层深入,方能窥见其中玄机,为问卜者指点迷津。签文之深意:从相生到相克木生火,此为五行相生之始、若将此句用于一段姻缘的开端,寓意着关系之初,或许充满激情与吸引力、一方如木,温
签诗日落西山涧下泉,轻风涓涓不需扇。路途遥远人行急,全仗贵人指引牵。仙机此签属寅宫,乃上中之签、寓意凡事待时,必有转机,然此转机非独力可成,须有贵人扶助,方能化险为夷,踏上坦途。典故:投笔从戎此签典故源自东汉名将班超、班超年少时家境清贫,为官府抄写文书以维持生计、他虽身在书斋,心却向往着建功立业的远方、一日,他深感抄写工作的枯燥与无望,遂掷笔于地,慨然长叹:大丈夫无他志略,犹当效傅介子、张骞立功异
求得此签,非为吉兆、此乃第四十四签,属下下之列、签文所喻,为镜破钗分之象、古人以铜镜为鉴,以发钗定情,镜若破,则形容难聚;钗若分,则情义难续、此象一出,预示所问之婚姻、缘分,前路坎坷,多有阻碍与变故,乃分离之兆、问卜者见此,心中必有千般愁绪,然天命之外,亦有人事、解签之要,在于明其理,知其势,方能寻觅转圜之机。解读签文真意签文往往以诗句示人,四十四签之诗文,多围绕虚幻与别离之意象。镜里观花花易残,
此签文,各处庙宇或有不同,然其内蕴之理,万变不离其宗、多喻示先难后易,静待时机之象、得此签者,问及婚姻,心中或有迷茫,或感困顿,恰如行舟于雾中,不知岸在何方、然此签非下下之品,实为一守得云开见月明的中上之签、解签之要,在于领悟待与变二字。签诗原文与浅解为求普适,此处引一常见之第四十九签诗文意象以为解:寒潭藏宝月,枯木待春风。贵人扶手上,一举入云中。此四句诗,勾勒出一幅由静至动,由晦转明的画卷。寒潭
时维乙巳年冬月,燕地寒意已浓,人间烟火却因期盼与祈愿而温热、有信众于福清石竹山九仙君座前,虔心问卜,得第五十六签、此签为上上之选,其背后所蕴含的哲理,远非吉利二字可以道尽、今为君细解此中玄机。石竹山第五十六签签题:张公艺九世同居签诗:贵人接引喜逢时,官非口舌自消除,病除疾去身安泰,若问求谋遂心机。此签之精髓,尽在张公艺九世同居的典故之中、唐代张公艺,家族九代同堂,和睦共处,引得唐高宗亲临其家,询问
时维二零二五年十一月,京华秋意阑珊,萧瑟秋风卷起一地金黄,寒意渐浓、人们裹紧衣衫,步履匆匆,心中却多了一份对来年暖春的期盼、每逢季节更替,人心思变,总渴望能窥见一丝未来的天光,为前路寻一盏明灯、免费抽签解好运爆棚签便成了无数人指尖下的慰藉与希望。抽签,这一古老的问卜方式,早已从烟火缭绕的寺庙道观,走入了数字化的方寸屏幕之间、它不再需要你跋山涉水,虔诚叩拜,只需心念一动,指尖轻点,便能与冥冥中的一股
中签 宫位:午宫签诗:鱼龙混杂意和同,耐守深渊待运通。不觉一朝头角现,风云际会变成龙。【白话解】此签文描绘了一幅潜龙在渊、待时而飞的景象、当下之境,如同鱼与龙一同混居于深渊之中,才华与平凡并存,一时之间难分高下,难见出头之日、签文给予的核心指引,便是一个耐字、必须沉下心来,安守于目前所在的位置,静静等待时运的到来、就如同那蛰伏的龙,需在深水中积蓄力量,而非焦躁地冲向水面、当时机成熟,命运的齿轮开始
签诗:一叶扁舟泛中流,风波未静且淹留。待得云开见明月,此心方可放无愁。解曰:此签乃中平之象,喻示当前时运如同孤舟行于江心,四面风浪未平,进退维谷,唯有暂且停泊,静待时机、签文之意,不在于预示凶险,而在于点明一个待字、世间万事,皆有其时序,如春华秋实,寒暑更迭、此刻的困顿与迷茫,正是黎明前的薄雾,虽遮蔽远方,却也预示着白日将近、求得此签者,心境或有不安,前路看似未明,但签中待得云开见明月一句,已是神