时维后土,序属三冬、京华寒意渐浓,万物敛藏,人心亦寻求归宿、于此境,得观音灵签第七十八签,问卜姻缘,其中玄机,正待细细分说。此签位列中平,非大吉亦非大凶,乃天意予人自省之机、签文曰:冷水来浇白雪洋,不寒不热自温凉。要行天下无他事,惟有中藏一艺强。欲解此签于姻缘之道,不可只观其表,需深究其里、一字一句,皆是菩萨点化。冷水浇雪,平淡之始冷水来浇白雪洋,此句描绘之景,一片素白清冷、于求姻缘者而言,此象并
時維二零二五年十一月,北京、案前香爐青煙裊裊,求得帝爺公靈籤第七十四首,為中上之籤,觀其詩文,意蘊深遠。籤詩懶洋洋,意冲冲,一著蛇鞭便不同。懷才抱藝精神,得遇知音便亨通。聖意典故:劉小姐愛慕呂蒙正此籤所引典故,乃宋朝名相呂蒙正未及第時的軼事、呂蒙正出身貧寒,胸懷大志,卻時運不濟,只能棲身於破窯之中,靠人接濟度日、其狀,正是「懶洋洋」之態,非其本性怠惰,實乃龍困淺灘,英雄無用武之地,故而外顯消沉、然
圣帝灵签第三十六签 解签:管鲍分金的智慧中平之签诗曰:功名富贵自能为,偶著先鞭莫自卑。得到一番春色暖,阶前椿树有光辉。签诗详解:内在蕴藏的力量此签为关圣帝君第三十六签,属中平之兆,内含上吉之机、签诗开宗明义,“功名富贵自能为”,点明了求签者自身具备成就事业、获取财富的根基与能力、这份力量并非外求,而是源于自身的学识、德行与毅力、好比一块未经雕琢的美玉,其价值早已内蕴,只待时机打磨。“偶著先鞭莫自卑
观音灵签第十五签,属中平之签,其诗文与典故,深藏着关于世事流转与个人际遇的玄机、若以此签探问姻缘,则更需细细品味其中蕴含的耐心、时机与坚守之道。签诗原文行人曰:前途有准,且看三春。联诗曰:人事纷纷,月里嫦娥,风雨吹散,且看寅申。此签之卦象为困龙得水,故事引自苏秦得志、苏秦,战国时期纵横家,早年游说秦王,未得赏识,资财耗尽,狼狈归家、其家人,乃至妻嫂,皆轻视于他、苏秦并未气馁,而是闭门苦读,锥刺股以
一念虔诚,遥叩云端庙宇;心香一瓣,直达圣前莲座、于庚戌之年,世间万象纷繁,然血脉传承之念,依旧是华夏子孙心底最深沉的祈盼、科技昌明,足不出户亦可通达神明,送子娘娘在线灵签,便是这般慈悲与尘世的连接。送子娘娘,并非特指一位神祇、在广袤的中华大地,她是碧霞元君的化身,是注生娘娘的显灵,也是观音菩萨慈悲送子的法相、娘娘神态安详,怀抱婴孩,其香火绵延千年,承载了无数家庭对于新丁的渴望与祝福、旧时,求子心切
签诗不成邻里反为仇,只为些小事入官;两遍三番扰不息,一笑如何献好休。宫位与卦象巳宫,上签;属土,春夏旺,利于本地,利于白天。诗意解曰此签诗文,描绘了一幅人际失和之景、原本应是和睦相处的邻里,却因些微不足道的琐事,演变成了对簿公堂的仇人、此事反复纠缠,一波未平一波又起,令人不得安宁、最终想要一笑泯恩仇,却发现已是积怨甚深,难以善了。此签寓意,所问之事,看似简单,实则内藏矛盾与纠纷、如同近邻反目,本是
时值庚戌年深秋,金风萧瑟,万物敛藏、信士于土地公神前虔心问卜,得此第六十八签,当静心细解,以明神意。签诗原文南贩珍珠北贩盐,年来劳碌叹无钱。功名事业本由命,只好听天由自然。卦象此签属中平之签,水泽节卦、节者,止也、寓意凡事需有节制,不可妄动,应时而止,待机而动、卦象与签诗之意相合,皆指向一个守字。签诗逐句详析南贩珍珠北贩盐此句描绘了一幅极为辛劳的经商图景、珍珠产于南海,乃是贵重珍奇之物;食盐出于北
一炷清香,一念虔诚,观音灵签便在宝岛的庙宇烟火中,成了无数善男信女寻求心灵方向的渡口、这并非简单的迷信,而是一种植根于文化深处的对话方式,是徬徨者与慈悲观音之间,透过百首签诗所搭建的桥梁、在台湾,从香火鼎盛的艋舺龙山寺,到各地香烟缭绕的观音亭,求取一支灵签,已是生活的一部分,是决断前的沉思,是困顿中的慰藉。求签的过程,本身就是一场心性的修行、步入庙堂,先净双手,点燃三炷香,对着观音圣像,心中默念姓
签文直上高山去学仙,岂知一旦帝王宣;青天白日常明照,志在声名四海传。此签亦有版本作:门衰户冷苦伶仃,自叹祈求不一灵;幸有祖宗阴骘在,香烟未断续螟蛉。两版签文,意境稍异,然其核心皆指向时运未济,所得非所求之境、前者看似前景光明,实为镜花水月;后者则直白道出困顿之苦、核心典故均为“邓伯道无儿”,理解此中深意,方能窥得神明启示。典故溯源:邓伯道无儿此典故出自《世说新语》,言晋代名士邓伯道,于战乱中携妻儿
签诗艮为山,叠叠重山;遇事阻隔,静止不前。解曰此卦之意,喻人凡事宜止不宜进,当静心等待时机。卦象精解:艮卦之深意孔子灵签第十一签,其卦象为“艮”,上下皆为艮,是为“艮为山”、在《易经》中,艮代表山,象征着静止、停止与稳固、两座大山前后相叠,形成巍峨之势,其意象是前路受阻,后路难退,天地间仿佛唯有沉静与等待。抽得此签,并非凶兆,而是一种警示与提醒、它告诉求签者,当前所处的境况,如同身处群山之中,四面
签诗功名事业本由天,不须挂念意悬悬。若问前程归宿处,直待狗鼠过渡头。圣意典故:姜太公遇文王此签之典故,源于商末周初、姜尚,字子牙,世称姜太公、其人胸怀经天纬地之才,身负匡扶社稷之志,然时运不济,半生潦倒、他曾屠牛于朝歌,卖酒于孟津,却始终未遇明主、年至七十二,白发苍苍,隐于渭水之滨,终日以一直钩垂钓,离水三尺,口中念曰:愿者上钩。常人笑其痴,唯太公心明如镜、他所钓者,非水中之鱼,乃天下之王侯、此举
时值乙巳年深秋,草木凋零,天地间自带一份肃杀之气、求得观音灵签七十五签,此签为中平之属,其背后所藏之机,恰如这深秋之景,虽有萧瑟之危,亦藏转机之实。观音灵签第七十五签签诗:宛如抱虎过山前,战战兢兢胆碎寒;幸得山前逢妙手,方能保得一身安。此签诗四句,描绘出一幅险象环生、惊心动魄的画面、得此签者,当知眼前境遇,绝非坦途。签诗详解:于危局中辨玄机宛如抱虎过山前,此句为全签定下基调、虎,乃山中猛兽,凶险之
开封府那森严的公堂之上,惊堂木一响,便是人间法理与天道循环的交汇之处、在无数关于包青天的传说里,庞宠畏包公解签并非正史所载,却在民间戏文与百姓口中流传甚广、它讲的不仅仅是一桩奇案,更是人心深处的恐惧与对天理昭彰的期盼。故事的主角,国舅爷庞宠,乃是太师庞籍的公子,皇亲国戚,平日里飞扬跋扈,视人命如草芥、仗着宫中有贵妃姐姐撑腰,朝中有太师父亲庇护,早已将大宋的王法踩在脚下、他自以为权势能遮天蔽日,却不
京城十一月的风,已带着几分凛冽、不似春风温柔,不似夏风热烈,这时的风,刮过皮肤,总带着一种清醒的凉意、若是在寻常巷陌,这风声不过是寻常物候、但若你身处古刹深院,立于一片竹林之前,这风,便有了言语。风弄竹声,自古便是文人墨客笔下的禅意,也是问卜者耳中的天启、世人求签,多是依赖庙宇中的竹筒与签文,一摇一落,一纸定论,似乎命运便在这几行刻板的文字中尘埃落定、真正高明的问卜,并非求诸外物,而是倾听自然、风
签诗投笔从戎旦暮间,寻章摘句枉心田;眼前叠叠雁同行,人在高楼月倚栏。圣意此签为投笔从戎之象,凡事当改旧图新,舍文就武,方为吉兆。古人典故:班超投笔从戎汉明帝之时,有士人名班超,家境清贫,常为官府抄写文书以维生计、虽有才学,却终日埋首于笔墨之间,心中郁郁不得志、一日,正当其抄写之时,忽感人生光阴虚度,大丈夫当效仿傅介子、张骞之辈,立功异域,以取封侯,安能在笔砚之间老去?于是愤然将笔掷于地上,慨然长叹
玄天上帝灵签第二十一签 孙膑被害 详解签诗原文龙虎相交在门前,此事必定两相连。黄金忽然变成铁,何用作福问神仙。签别: 下下圣意:讼事凶,功名虚,病不安,财物失,婚不合,事难图,行未至,有灾危。典故:孙膑被害此签典故,源自战国时期一桩令人扼腕的公案、孙膑与庞涓,同窗学艺于鬼谷子门下,情同手足、二人皆是兵法奇才,有经天纬地之能、庞涓先行下山,投于魏国,得惠王重用,官至大将军,一时风光无两。然庞涓心胸狭
时至深秋,京城寒意渐浓,人们忙碌之余,总爱琢磨来年的光景与运势、说起这运势,庙里的签文固然玄妙,但坊间流传更广的,却是那位大唐福将程咬金的百岁解签、这事儿正史不载,却在街头巷尾的茶馆里活色生香,比什么都灵验。相传,混世魔王程咬金活到百岁大寿,儿孙满堂,圣上亲贺、宴席之上,众人不求金银,反倒围着老将军,求他给个示下,指点迷津、程咬金是何等人物?一生大风大浪,凭着那三板斧,总能逢凶化吉、他眯着老眼,环
签诗:鱼龙混杂意和同,耐守深潭待运通、不觉一朝头角现,风云际会变成龙。此签乃上上之选,属厚积薄发、潜龙在渊之象、签文意境深远,非言眼前之利,而指未来之大成、得此签者,当前处境或许平淡无奇,甚至感到怀才不遇,与周遭众人无异,此即“鱼龙混杂意和同”、然则,龙非池中物,虽暂处深潭,其志在高远、此刻最需“耐守”二字,心性上的磨砺与安静的等待,远比盲目冲撞更为重要。签文逐句深解“鱼龙混杂意和同”此句描绘的是
灵签该不该信佛?一支签,一段缘,照见人心与佛法香烟袅袅,钟声沉沉,在北京的古老寺庙里,总能看到一手持签筒,神情肃穆的人、他们闭目凝神,心中默念着难解的困惑,轻轻摇动,直到一支竹签应声而出、这便是求签,一个古老而普遍的民间习俗、这支签,刻着数字,对应着一张写满诗句偈语的签文,似乎能预示吉凶,洞见未来、许多提供灵签的地方,恰恰是佛教的寺院,尤其是供奉观音菩萨的道场、这就引出了一个颇为微妙的问题:灵签,
伯牙访友解签:十一月天象低语,谁是你的钟子期?时维二零二五年十一月,北京、秋风已带寒意,梧桐叶落,铺满旧巷、此番光景,最宜静心思索,或寻一知己,温一壶浊酒,共话世间浮沉、恰如古时伯牙携琴访友,所求不过一知音耳、若你也为此寻觅,不妨抽一签,问问这十一月的星空,你的钟子期,究竟身在何方,又或化作何种机缘,悄然降临。签筒轻摇,一支上上签应声而出、签文不着一字,仅绘一幅高山流水图、此乃知音签,寓意寻觅、共