杨救贫给四川风水留题 广东云浮六都风水名地留题

杨公其人：布衣国师，堪舆鼻祖

谈及杨筠松，世人多称其“杨救贫”，此名号便道尽其一生行事之风骨、杨公乃唐末僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理，深谙宫廷堪舆之秘、然黄巢之乱，长安城破，杨公不忍一身绝学随王朝倾覆而湮没，遂携皇家秘藏之风水典籍，弃官南下，隐于市井，将其毕生所学用于民间，为贫苦百姓点穴选址，改善家运，故得“救贫”之美名。

杨公之学，一扫汉唐以来繁琐拘泥之风，开创“形势宗”一脉，后世亦称“峦头派”或“赣派”、其核心要义在于“觅龙、察砂、观水、点穴”，强调山川形势的自然之美与内在气韵，认为“气”乘“风”则散，界“水”则止，主张将风水之理与山川大地融为一体、其所著《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》等，至今仍是堪舆学子奉为圭臬的无上宝典、可以说，无杨公，则无后世千年之风水大成。

为何是四川？天府龙脉之秘

杨公一生足迹遍布南方，为何偏偏对四川大地留下诸多意味深长的“留题”？此中大有玄机。

自风水形势宗的视角观之，中华大地龙脉，其祖源皆出自西北之昆仑、昆仑山如帝王坐帐，八方延展，其中东来一支，是为中华主脉，入中原，结成西安、洛阳、北京等历代帝都、而另有一支强劲的南下之龙，经甘、青，穿秦岭，最终汇聚于四川盆地、此地四面环山，西有邛崃、岷山，北有米仓、大巴山，东有巫山，南有大凉山，形成了一个天然的巨大“藏风聚气”之局，古人称之为“四塞之国”。

盆地中央，成都平原沃野千里，岷江、沱江等水系如织网交错，蜿蜒其间、在堪舆学中，山为“龙”，水为“龙之血脉”、四川盆地正是这支南下巨龙休养生息、盘踞结穴之所在、群山环抱为“砂”，护卫中心穴场；江河汇聚，使龙气得以“界水而止”，凝结不散、此等格局，在杨公眼中，正是“金盆装玉”、“众水朝堂”的顶级风水宝地、龙脉在此汇聚、停歇、孕育，自然会生发出非凡的气运，也才值得杨公耗费心血，为其未来千年的兴衰枯荣，留下谶语式的“留题”。

勘破千年留题：字字珠玑藏天机

杨公留题，从不直言，皆以诗词、偈语、暗喻等形式流传，其文辞古奥，意境深远，非有深厚堪舆功底与地方人文地理知识者不能解、流传于四川各地的杨公留题，版本众多，然其核心意旨，可归纳为以下几点：

一、“金盆养鱼，富贵天成”

这是对成都平原整体格局的精准断语、“金盆”即指四川盆地，四山环绕，如同一个聚宝盆、“鱼”则指代生活在此地的人民与所孕育的万物生机、水为财，成都平原水网密布，都江堰更是将水患化为水利，使“天府之国”千年富庶、杨公一语道破，此地的富庶并非偶然，乃是山川形势所决定的必然气运、只要盆地的“形”不破，都江堰的水系“气”不乱，则此地富贵可期。

二、“九龙下川，必出一帝”

此句留题最为后人津津乐道，亦最具争议、所谓“九龙”，绝非指九条真龙下凡，而是风水术语、它可以指九条大的山脉干龙奔赴汇聚于四川，如岷山、邛崃山、龙门山等主脉及其分支；亦可指九条主要水龙，即江河，交汇于此、龙脉汇聚之地，必是“结穴”之所，能量至强，足以孕育出帝王级的人物或格局。

纵观历史，四川虽未直接诞生一统天下之开国帝王，但每逢天下大乱，此地必成割据一方的王业之基、从公孙述、刘备，到后蜀孟知祥，再到明末张献忠，皆在此称王称帝、这恰恰印证了杨公的判断：此地龙气虽旺，但因盆地四塞，气场内敛，易成“关门天子”，成就一方霸业有余，而问鼎中原之势略显不足、然此谶语亦留有活口，“必出一帝”的预言，至今仍为后人所揣摩，其所指的“帝”，在今日2026年之语境下，或许不再是政治上的君主，而可能是商业、科技或文化领域的巨擘。

三、“水出巽方，财源滚滚；水破天心，富贵不真”

信宜北界柴冲风水留题

此为杨公理气之法的精髓体现、在风水罗盘中，“巽”位代表东南方，在八卦中属木，象征文昌与声名、四川盆地的水系，如长江干流，总体上是由西北向东南流出、水为财，水流出的方位即为“水口”，亦称“天门”、水口得当，且有关拦（如山峦交错形成峡谷），则财气能缓缓流出，循环往复，形成“财源滚滚”之象。

但后半句则是严厉的警示、“天心”指一个区域、一座城市的正中心位置、若有大江大河，或现代开辟的笔直大道、地铁线路，从正中心直穿而过，形成“穿心煞”，便称之为“水破天心”、此格局会导致气场不稳，人心浮动，纵有一时之富贵，也难以长久，易生变故，难以守成、这句留题，对成都乃至四川各城市的现代规划，具有极强的现实指导意义、城市的扩张与建设，必须尊重原有的山水格局，避免对核心气场造成破坏性的冲击。

寻龙点穴：杨公在川地的足迹与印证

杨公的留题，并非空中楼阁，而是与其在四川各地的“寻龙点穴”实践紧密相连、民间传说，杨公的足迹遍布巴蜀大地。

成都：龟城定中轴

传闻成都城的选址与布局，便深合杨公风水之精要、古成都城形态略似乌龟，因此有“龟城”之称、乌龟在风水四象中属“玄武”，主稳固、长寿、城市的中轴线，从北面的天回山（靠山），经文殊院、天府广场，直至南面的天府新区，这条无形的“龙脉”轴线，至今仍是城市发展的核心、城内水系环绕，如玉带缠腰，更是聚财聚气之象、杨公留题中的“金盆”，其最核心的“穴位”便在成都。

青城山与峨眉山：左右砂手，文武拱卫

若将成都平原视为主穴，那么西侧的青城山与西南的峨眉山，便是其强大的“青龙”与“白虎”砂手，亦或是威严的“朝山”与“案山”、青城山为道教发源地，幽深静谧，其山势圆融，为“文笔峰”，主文运、智慧，是为“文”的护卫、峨眉山为佛教圣地，山势雄伟高耸，气势磅礴，如武将镇守，是为“武”的拱卫、一文一武，一阴一阳，共同锁住了成都平原西面的气口，使其气运得以绵长安稳。

剑门关：一夫当关，锁住北煞

剑门关地势之险要，无需赘言、从风水上看，它正是四川盆地北面“玄武”方位的关键“关锁”、来自北方的“煞气”或“寒气”，被剑门七十二峰的雄奇山势所阻挡、锁住，无法长驱直入冲击盆地核心、此乃天然形成的风水大关隘，保护了天府之国的安宁、杨公对此等形势，必然会赞叹为“鬼斧神工”，其留题中亦有“雄关锁喉，气冲牛斗”之类的暗喻。

古法今用：2026年的风水启示

时至今日，我们以现代科学的眼光看待杨公留题，会发现其背后蕴含着深刻的地理学、环境心理学和城市规划学问、在2026年的今天，四川特别是成都，正经历着前所未有的高速发展，杨公的千年留题，依然如晨钟暮鼓，发人深省。

天府新区的建设，正是延续了成都的南向“龙脉”气运，但其规划是否完全顺应了“龙”的走势？高楼大厦如雨后春笋般耸立，它们的天际线是否和谐，有无形成“天斩煞”、“尖角煞”？地铁线路纵横交错，是否在无意中“穿心”或“斩断”了地下的“气脉”？

杨公的风水，核心是“和谐”、人与自然的和谐，建筑与山水的和谐、他的“留题”并非宿命论的预言，而是一种基于对自然规律深刻洞察的善意提醒、它告诫后人，在改造和利用这片土地时，必须心存敬畏，顺势而为、破坏了山水格局，就等于破坏了自身的根基、反之，若能尊重并善用这片土地的先天优势，顺应其山水之“势”，理顺其江河之“气”，则“金盆养鱼”的富贵格局，必将在新的时代，绽放出更加璀璨的光芒。

杨公的智慧，如同他所勘定的龙脉，虽深藏于地下，却千年不息，持续影响着这片土地的过去、现在，与未来。