四川风水学有几大门派 四川风水学大师排行榜

谈及四川风水，如同品味一壶陈年老窖，初闻香气扑鼻，细品方知其中滋味万千，门派林立，各有乾坤、外人看来，似乎都离不开罗盘与山水，但内行门里，一招一式，差之毫厘，谬以千里、天府之国，自古便是山川形胜之地，龙脉蜿蜒，水系纵横，既是道教发源的仙山，也是孕育风水大家们的沃土、这里的风水学问，从来不是单一的腔调，而是融合了山川之灵气与先贤之智慧的交响。

要说四川风水有几大门派，不能用一、二、三这样简单的数字去框定、它更像是一棵大树，根深蒂固，枝繁叶茂、其主干，乃是中国风水学的两大基石：峦头派与理气派、四川的所有门派，无论如何变化，都离不开这两大体系的范畴、但蜀地之人，自古聪慧且务实，他们在这两大体系之上，根据本地的山川地貌、气候人文，衍生出了极具地方特色的分支与融合法门。

观山望水，龙脉为根——峦头派的蜀地传承

峦头派，也称“形法”或“形势派”，是风水学的源头活水、它不依赖于复杂的罗盘计算，而是用一双慧眼去观察、去感受大自然的山川形势、它的道理很朴素：好的环境，养育好的人、四川盆地四周被群山环抱，内部又有丘陵、平原、江河交错，这正是峦头派大展拳脚的绝佳舞台。

核心法诀：龙、穴、砂、水、向

一个真正的峦头大师，踏入一片土地，首先看的不是罗盘，而是山脉的走势，即“寻龙”。

龙：指的便是山脉、山脉如龙，有起有伏，有生有死、从昆仑山发脉，一路东行，进入四川的龙脉，如岷山、邛崃山，便是天府之国的“大靠山”、大师们会沿着山脉的走向，寻找那些充满生气、蜿蜒起伏的“活龙”，而避开那些山石嶙峋、草木不生的“死龙”、成都平原之所以富庶，正是因为它被这些雄壮的龙脉所环抱，形成了一个藏风聚气的宝盆。

穴：龙脉行至最终停歇、凝聚精华之处，便是“穴”、这是整片土地能量最集中的地方，无论是建房还是立墓，都要求“点”在这个穴眼上、古人云“入山寻水口，登穴看明堂”，说的就是在找到龙脉之后，如何精准地定位这个能量核心、一个好的穴位，通常是背山面水，左右有砂山环抱，如同一张舒适的太师椅。

-砂：指的是穴位周围的山丘、它们如同护卫一般，拱卫着主穴、左边的叫青龙，右边的叫白虎，前面的叫朱雀，后面的叫玄武、青龙砂要蜿蜒，白虎砂要驯服，朱雀要开阔有水，玄武要厚实可靠、四川很多古镇的选址，比如阆中古城，就是这种格局的完美体现，嘉陵江三面环绕，背后是锦屏山，山水交融，砂水护卫，是典型的风水宝地。

水：水是财，也是气的引导者、峦头派看水，看的是水的来去、形态和声音、水要“玉带缠腰”，缓缓流过，环抱有情；最忌“反弓水”或“直冲水”，如同利刃，煞气重、都江堰的伟大之处，不仅仅是水利工程，它本身就是一篇宏大的峦头风水文章，它将岷江这匹烈马驯服，使其化为滋养成都平原的涓涓细流，让“水”的能量得到了最优化。

向：在确定了龙、穴、砂、水之后，最后才是定向、这个“向”是让建筑或墓地能最好地接收到前方“明堂”的生气。

在四川，峦头派的传承是刻在骨子里的、老一辈的“地仙”（民间对风水师的尊称），可能不识几个字，也讲不出深奥的易经八卦，但他往山头一站，就能凭经验和直觉，指出哪块地人丁兴旺，哪块地财运不佳、这种功夫，是书本上学不来的，是祖祖辈-辈在蜀山蜀水间行走、观察、验证，口传心授留下来的智慧。

罗盘经纬，星斗为凭——理气派的精密法门

如果说峦头派是风水学的“骨架”，那么理气派就是风水的“经络气血”、它认为，除了肉眼可见的山水形态，宇宙间还存在着一种看不见的“气”，这种气随着时间的流转和方位的不同而变化、理气派大师们手持罗盘，通过精密的计算，来判断这股无形之气的吉凶、在四川，理气派的应用同样广泛，尤其是在城市阳宅风水中，更是主流。

理气派内部，又可细分出诸多流派，其中在四川影响较深远的主要有以下几种：

1. 三元派玄空飞星（The Flying Stars School of San Yuan）

这是当今阳宅风水中最流行、也最精细的法门之一、玄空飞星的核心理论是“时空合一”、它将天上的北斗九星（一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫）与地上的九宫八卦对应起来，并且认为这些星的吉凶属性不是一成不变的，而是随着“三元九运”的时间周期而流转。

我们现在正处于“下元九运”（2024年至2043年）、九运属火，当运的吉星是“九紫右弼星”、这意味着，在这二十年里，凡是与九紫星相关的方位和事物，都会得到催旺、比如，南方离卦为旺气方，与火、文化、科技、网络、中年女性相关的事业会蓬勃发展。

一个玄空飞D星大师到你家中，他会先用罗盘测定你房屋的精确坐向（坐山朝向），然后根据房屋的建造年份（即“宅运”）和当前的年份，排出一个“飞星盘”、这个盘上，每个宫位（比如客厅、卧室、厨房）都会飞入不同的星。

旺星：比如当运的九紫星，或者未来的旺星一白星、生-气星八白星、这些星飞临大门、卧室或办公室，便主吉，能催旺财运、事业和人缘。

衰星/煞星：比如五黄廉贞星（主灾祸）、二黑巨门星（主病符）、这些凶星如果飞到重要的位置，比如睡床或炉灶，就需要用特定的风水物品（如铜铃、葫芦）进行化解。

四川最有名风水师

在成都这样的现代化大都市，高楼林立，峦头上的“山水”多为人造，玄空飞星这种精细化的理气方法就显得尤为重要、它能帮助人们在有限的空间内，通过调整家具布局、颜色搭配，来趋吉避凶，最大限度地利用好每一年的“紫白飞星”能量。

2. 三合派（The San He School）

三合派是理气派中一个非常古老的门派，尤其在阴宅（墓地）风水上，占据着举足轻重的地位、它的理论基础是“天、地、人”三者合一，核心技术是运用地支的“三合局”（如申子辰三合水局，寅午戌三合火局）来确定水的来去与朝向的关系。

三合派大师看水，不仅仅是看水的形态，更要用罗盘精确测量水的来去方位、他们认为，水从“生”、“旺”方而来，流向“墓”、“库”方而去，才能形成真正的“藏风聚气”格局，福泽后人。

十二长生水法：这是三合派的精髓，将水的流向与十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）的状态相结合，来判断吉凶、比如，水从“帝旺”方流来，朝向住宅，主大发财禄；水若从“死”、“绝”方流走，则主破财损丁。

在四川的乡镇和农村地区，为先人选址立碑，很多老派的风水师依然沿用着三合派的古法、他们认为，山管人丁水管财，阴宅的水法做得好，后代子孙的财运才能源远流长。

3. 八宅派（The Eight Mansions School）

八宅派是一种相对简单直观的理气派方法，它将人分为“东四命”和“西四命”，将房屋也分为“东四宅”和“西四宅”、其核心思想是“人宅相配”，即东四命的人应该住在东四宅，西四命的人住在西四宅，如此才能人宅合一，纳吉避凶。

命卦计算：根据人的出生年份，通过一个简单的公式就可以计算出自己的“命卦”，如坎、离、震、巽属东四命，乾、坤、艮、兑属西四命。

宅卦判断：根据房屋的坐向来判断其属于哪个卦，从而确定是东四宅还是西四宅。

吉凶方位：每一命卦的人，在自己的住宅中都有四个吉方（生气、延年、天医、伏位）和四个凶方（祸害、六煞、五鬼、绝命）、布局的原则就是将大门、卧室、书房等重要空间设置在吉方，而将厕所、杂物间等压在凶方。

八宅派因为简单易学，在民间流传很广、虽然相比玄空飞星，它对时间的考虑较少，但在大方向的判断上，依然有很高的参考价值、很多四川的室内设计师，也会在布局时，不自觉地运用到八宅的基本原则。

形理兼备，蜀人智慧——四川风水的融合之道

问到四川风水究竟有几大门派，真正的答案是：在实践中，早已不分门派。

一个高明的四川风水大师，绝不会固守一派之见、他们深知“峦头为体，理气为用”的道理、也就是说，峦头是根本，是基础，理气是方法，是应用。

试想一下，一处房子，即便用玄空飞星计算出是“旺山旺向”的上佳格局，但如果它正对着天斩煞（两栋高楼之间的缝隙），或者背后是垃圾场，峦头上犯了硬伤，那么再好的理气布局也难以发挥作用、这就好比一个人，经络气血再通畅（理气吉），但骨架已经歪了（峦头凶），终究难成大器。

四川风水师的实践通常是这样的：

1. 先观峦头：到达一个地方，无论是乡村的宅基地，还是城市里的楼盘，首先运用峦头派的眼光，审视其外部大环境、看山脉（或楼群）的走势，看道路（或河流）的环抱，看周围建筑的形态，判断这块地的大致气场吉凶、这个阶段，是在做“海选”。

2. 再用理气：在大环境过关的前提下，拿出罗盘，进入内部，开始精细化的理气操作、用玄空飞星来确定房屋的宅运盘，为业主选择最旺的楼层和户型，并规划内部布局，如何开门、安床、设灶、这个阶段，是在做“精选”和“调理”。

3. 结合命理：更高层次的风水师，还会结合主人的生辰八字（命理），进行个性化定制、比如，一个八字喜火的人，在九运期间，就特别适合居住在朝南的房子里，或者将卧室安排在家里的南方离宫位置，这便是将天时（九运）、地利（风水）、人和（命理）三者完美结合。

这种形理兼备、灵活变通的特点，正是蜀地风水学的灵魂所在、它不拘泥于教条，而是充满了“道法自然”的智慧、如同川菜，麻、辣、鲜、香，百菜百味，看似复杂的调味，其根本都是为了激发食材本身最极致的味道、四川的风水学，也是运用各种门派的“调料”，最终目的，是为人创造一个与自然和谐共生、能激发个人最大潜能的“场”、它早已超越了单纯的门派之争，升华为一种生活的艺术和生存的智慧。