杨公三合五行风水 杨公三合

论及中华堪舆学，江西形势派为尊，而杨公筠松，世称“杨救贫”，乃此派之鼻祖、其所传之三合五行风水，以龙、水、向三者配合，察生气之行止，定吉凶之枢机，千年以来，秘传于世，福泽有缘、此法之精微，非一朝一夕可通，然其理则贯通天地，顺乎自然、今日，老夫便将此法之骨血，剖析于诸君面前。

三合之本：龙、水、向

杨公之法，核心在于“三合”，何为三合？即龙、水、向三者之理气，必须同归一库，合成一局、世人常误以为仅是地支三合，即申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑，此为知其一而不知其二、真正的杨公三合，是以此地支三合为骨架，纳入天干、纳音五行，以“长生十二宫”来推演万物生发收藏之气。

长生十二宫者，乃长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、此十二阶段，如同人之生老病死，亦是天地间一股“气”从萌发到旺盛，再到衰败、归藏的全过程、杨公风水，便是要为人作宅、作墓，寻得一处能接纳“临官”、“帝旺”旺气，避开“病”、“死”、“绝”败气之地。

龙：非指神话之龙，乃山脉之走向、起伏、顿跌、山脉连绵，如同龙行，故称“龙脉”、寻龙，便是要找到那生气凝聚、蜿蜒而来的主脉、龙有来有去，其来处，即是气的源头、地盘正针，专司格龙，定来龙之方位，看其属何五行，入何局。

水：水为气之血脉，界水则气止、杨公之法，尤重水法、水之来去，决定了气的聚散、天盘缝针，专为纳水，看水从何方而来，又往何方而去、来水要清澈、弯环有情，去水要曲折、关锁严密。

向：即阴阳二宅之坐向、立向如人之立命，决定了宅邸如何接收天地之气、向要与龙、水同气，合成一局，方能人财两旺，富贵绵长。

此三者，龙为体，水为用，向为枢纽、龙定基业之大小，水定财富之久暂，向定吉凶之应期、三者若能完美配合，如君臣合德，父子同心，则生气源源不绝，福禄自然来。

四大局之秘：金木水火，各有所司

杨公三合五行，将天下山水龙脉，归为四大局，即水局、火局、木局、金局、每一局，皆有其专属的“长生”、“帝旺”、“墓库”方位、此乃杨公风水之纲领，万变不离其宗。

水局：申子辰

生于申，旺于子，墓于辰。

此局之龙，必从坤申方位发源，蜿蜒而来，生气初萌、水，亦当从坤申、庚酉、辛戌等方位来，此为“长生水”、“冠带水”，主发少年、催文笔、水流至当面明堂，汇聚于壬子、癸丑旺方，此为“帝旺水”，主财源广进，人丁兴旺、水必须流向乙辰、巽巳、丙午之墓绝方而去，水口有关锁，则财富能聚、故曰：“申龙甲水，坤申来龙，必收甲卯之水，水出乙辰，正合水局墓库、”

火局：寅午戌

生于寅，旺于午，墓于戌。

此局之龙，从艮寅方位起祖，生气勃发、水，当从艮寅、甲卯、乙辰等方位来，此为“长生水”，主发贵，出官宦之人、水至丙午、丁未旺方，汪洋浩大，此为“帝旺水”，主权势、名望、最终，水流向辛戌、乾亥、壬子之墓绝方，水口紧闭，则富贵长久、立向当立艮寅、丙午之向，方能收尽旺气。

木局：亥卯未

生于亥，旺于卯，墓于未。

此局之龙，自乾亥方位而来，其气纯粹、水，亦从乾亥、壬子、癸丑方来，为“长生水”，主出人聪慧、有名望、水聚于甲卯、乙辰旺方，此为“帝旺水”，主丁财两旺，家业兴隆、水最终流向丁未、坤申、庚酉之墓绝方、故云：“亥卯未，乙向千年富”、立乙山辛向或卯山酉向，若能收得乾亥长生水，必发无疑。

金局：巳酉丑

生于巳，旺于酉，墓于丑。

此局之龙，从巽巳方位发脉，其形刚健、水，从巽巳、丙午、丁未方来，为“长生水”，主发财帛，出武职之人、水汇于庚酉、辛戌旺方，此为“帝旺水”，主家资丰厚，金玉满堂、水最终流向癸丑、艮寅、甲卯之墓绝方、凡金局之地，若水口在丑，称为“金库”，能收尽全局之气，主大富。

诸位当知，四大局之运用，并非纸上谈兵、龙要真，水要有情，向要正、来水要在生旺之方，去水要在墓绝之方，此谓“沐浴去清，帝旺归堂”、若来去水颠倒，生旺方之水流走，墓绝方之水流来，是为“黄泉水”，主破财、损丁、官非，大凶。

杨公三元和三合的关系

三合罗盘之用：天地人三盘定乾坤

杨公之法，必用三合罗盘、此罗盘之精妙，在于其天地人三盘的设置，各司其职，互为表里。

地盘正针：为盘之体，定子午，格龙脉、风水师手持罗盘，跋山涉水，首要之事便是用此盘来格定来龙，看山脉从何方而来，辨其阴阳，定其五行，纳入四大局中、差之一分，谬之千里、此盘所定，乃“峦头”之根本。

人盘中针：为盘之用，消砂、砂者，非指沙土，乃穴场四周之山峰、岗峦、人盘比地盘逆时针错开7.5度，专用于观察这些“砂”的吉凶、穴场四周的山，若是生旺方的“贪狼”、“巨门”、“武曲”等吉星山，则为我所用，能催官发贵、若是墓绝方的“廉贞”、“破军”、“禄存”等凶星山，则为“煞”，主凶祸、消砂，便是通过立向，趋吉避凶，收吉砂为我用，避凶砂于视线之外。

天盘缝针：为盘之变，纳水、天盘比地盘顺时针错开7.5度，专用于观察水之来去、俗语云“山管人丁水管财”，水之重要，不言而喻、天盘所指，乃水之“理气”、水从何字上来，归于何字而去，皆用天盘量度、务求来水合于长生，去水合于墓库、如水局之地，水从坤申长生方来，绕过明堂，从乙辰墓库方去，此为上格之水法。

地盘格龙，人盘消砂，天盘纳水、三盘合一，体用兼备，峦头与理气紧密结合，方是杨公风水之真谛。

实例剖析：阴宅与阳宅之别

杨公之法，既可用于寻龙点穴，安葬先人（阴宅），亦可用于城乡布局，建造房舍（阳宅）、其理相通，其用稍异。

阴宅案例：

假设觅得一地，来龙自“申”方入首，结穴、用地盘格龙，此为金龙，属水局（申子辰）、穴前有水，弯环而来，用天盘测之，水自“坤申”方来，此为水局之“长生”水，大吉、水流经明堂，汇聚于“子”方，此为“帝旺”方，亦吉、水最终从“乙辰”方流出，此为水局之“墓”库方，水口紧锁、此地龙、水皆合水局。

此时立向，当立“壬山丙向”或“子山午向”、为何？因“壬子”属水，与龙、水同局、再用人盘观察四周山峰，若“艮”方有秀丽山峰，此乃人盘之“官贵”砂，主后人出仕为官、若“巽”方有破败山头，此为人盘之“劫盗”砂，立向时需巧妙避开、如此，龙、水、向、砂四者皆吉，则此地必能福荫后人，非富即贵。

阳宅运用：

今时之阳宅，多为城市楼宇，无真山真水、然“气”之流动，其理不变、高一寸为山，低一寸为水。

龙：城市之龙，可以是山脉余气，亦可是主干道路、高架桥、小区之主路，即为“水龙”、楼宇之后有高大建筑为“靠山”，亦作“龙”看。

水：城市之水，可以是河流、湖泊，更多的是道路、十字路口、车流如水流，路口为气口、纳水，便是纳路口之旺气。

向：阳宅之向，以纳气口为主，如大门、阳台。

譬如，一商铺位于十字路口，若能测得此地属“火局”（寅午戌），则商铺大门宜开在“丙午”旺方，收纳最繁华路口之旺气、其后方若有高楼（作“龙”看），正好位于“艮寅”生方，则此商铺有靠山，有旺气，生意自然兴隆、若大门开在“乾亥”绝方，日日面对衰败之气，则门可罗雀，经营困难。

辨方正位，毫厘之差

杨公之法，看似条条框框，实则存乎一心，运用之妙，在于对“气”的感知与把握、非是死记硬背几句口诀便能通晓。

气的清浊：同样的龙脉，有强有弱；同样的水流，有清有浊、真龙之气，纯粹而有力；伪龙之气，驳杂而无功、风水师须有眼力，辨其真伪。

一百二十分金：立向非止二十四山，每一山之下，再分五格，共一百二十分金、差之一线，吉凶迥异、此为“分金差一线，富贵不相见”、立向必须精准，避开“孤虚”、“空亡”，方能收得纯粹之气。

形与理的结合：杨公风水，虽重理气，却从不脱离峦头形势、地有十分，理占其三，形占其七、若无好的峦头，即便理气算得再精妙，亦是空中楼阁，无福可享、必须是“形理兼备”，方为上乘风水。

杨公三合五行风水，乃是观察、利用、改造自然环境，使其为我所用的一门学问、其根本，在于一个“和”字：人与自然的和谐，气与环境的和谐、寻龙点穴，拨砂纳水，皆是为了找到那个能让生命之气生生不息的“点”，让居者得以乘生气，避煞气，从而达到身心安泰，家业昌盛、此中玄机，需潜心研习，更需实地勘察，方能领悟一二。