百度一下杨均松风水术 教你看风水实用全书

百度一下杨均松风水术：龙年之后，探寻形势派风水祖师的千年智慧

时值2026年，丙午火马奔腾之年，天运流转，地气变迁、世人多于网络中探寻未知，一句“百度一下杨均松风水术”，看似寻常，实则叩响了中华堪舆学最为精深、最为根本的一脉法门、杨均松，世人尊称“杨公”、“杨救贫”，唐末僖宗朝国师，非是寻常术士，乃是形势派风水的开山祖师，其术流传千年，至今仍是无数风水师奉为圭臬的无上心法。

你我于此刻谈论杨公，并非偶然、历经甲辰龙年的激荡与乙巳蛇年的潜藏，人心思定，地运求稳、人们开始从浮华的理气计算、繁琐的符号堆砌中回过神来，重新审视我们脚下这片土地的本来面貌、这，正是杨公风水的核心——回归自然，师法天地。

形、势、砂、水、向——杨公风水的五大支柱

欲解杨公之术，不可不知其五大纲领：龙、穴、砂、水、向、此五字，非是孤立，而是构成一个完整有机生命体的五个维度、网络上碎片化的信息，常将此五者割裂，致使学者只见树木，不见森林，谬以千里。

一、龙：寻龙点穴，根基所在

何为“龙”？非神话中之灵兽，而是山脉的走向与气势、杨公观山，如观龙之舞、山脉连绵起伏，自有其主干与分支，此即“龙脉”、大地的生气，便循着这龙脉而行，如同人体之经络，是气的管道。

寻龙，是杨公风水的第一步，也是最耗心力的一步、一个风水师，可能耗费数月乃至数年，跋山涉水，只为寻得一条真龙、龙有生、旺、死、绝之分、山脉巍峨，草木丰茂，蜿蜒生动，是有生气的“生龙”；山石嶙峋，草木枯槁，山形僵硬，是生气断绝的“死龙”、2026年，地运趋于南方离宫，寻龙之时，更应注重山脉南向之奔腾气势，若能得此，则旺气可期。

“寻龙”之后是“点穴”、穴，便是龙脉生气凝聚之点，如同人体的穴位，是能量的汇集处、杨公有云：“三年寻龙，十年点穴、”可见其难、穴位通常在山脉停顿、环抱之处，讲求“藏风聚气”、所谓“气乘风则散，界水则止”，点穴之地，必须是一个能让生气停驻、凝聚的微环境、在城市之中，高楼大厦可视为山，一片建筑群的主楼、核心建筑，便是“龙穴”所在、你所居之楼，若能得整个小区“龙脉”之气，自然吉利。

二、穴：气之所聚，富贵之源

穴场之妙，在于“窝、钳、乳、突”四象。

窝穴：形如鸟窝，四面环抱，中心微凹，是最为理想的藏风聚气之形。

钳穴：如螃蟹之双钳，两边山脚延伸环抱，中央平坦。

乳穴：自山体垂下如乳头状的小山包，生气凸显。

突穴：平地之中微有突起，所谓“平地一突值千金”。

在现代城市中，一个社区的中心花园、一栋大楼前有环抱形的天桥或道路，皆可视为“穴”的变体、你的办公室座位，若能背靠实墙，面向开阔，左右有文件柜或隔板略作环抱，便是一个小小的“穴场”，能让你心神安定，精力集中。

三、砂：环抱有情，护卫真穴

“砂”并非指沙子，而是指穴场周围的群山、丘陵、建筑、树木等一切实体、杨公论砂，核心在一个“情”字、所谓“有情”，即是指这些砂体对穴场是环抱、朝拜的姿态，而非背逆、冲射。

风水四象——左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，便是论砂的经典模型。

玄武：穴场背后的靠山，必须厚实稳重，如高背座椅，给人以依靠。

青龙：左侧的山脉或建筑，宜蜿蜒回顾，如君臣拱手。

白虎：右侧的山脉或建筑，宜驯服俯首，不可高于或强于青龙方。

朱雀：前方的近山或水池，称为“案山”或“朝山”、案山宜平整秀丽，如御案在前；朝山宜层峦叠嶂，如臣子朝拜。

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一个好的砂局，能为穴场抵挡恶风，守护生气、在都市里，你家窗外若见对面大楼的尖角（角煞）、两楼之间的窄缝（天斩煞），便是“无情”之砂，需要化解、反之，若窗外是公园绿地，远方有形态优美的建筑群，便是“有情”之砂。

四、水：水为财，界水则止

杨公风水对水的重视，达到了前所未有的高度、水，不仅是生命之源，更是“气”的引导者和终结者、生气随龙脉而来，遇水则停、故而，水之形态、流向、聚散，直接决定了地气之旺衰。

杨公水法，精妙无比、讲究水要“屈曲有情”，环抱穴场而过，如“玉带缠腰”，主富贵、最忌“直流”“反弓”，水流直冲而来，为“冲心水”，主凶；水流反向离去，如弓背对穴，为“反弓水”，主钱财不聚。

在城市，道路被视为“假水”、你家门前或窗前的道路，若是环抱之形，车流平缓，便是吉象、若正对一条笔直的长路，形成“路冲”，则煞气极重、小区内的喷泉、泳池，若位置得当，也能起到“界水”聚气的作用。

五、向：接引堂气，纳吉避凶

立向，是风水操作的最后一步，也是画龙点睛之笔、它决定了建筑或坟墓如何接收来自环境的生气、杨公所创的“天盘、地盘、人盘”三合罗盘，正是为了精准立向而设。

立向并非简单地朝南或朝东、它需要综合考虑龙、穴、砂、水四者的关系、向要对准来龙之旺气，要收到堂前之吉水，要避开周围之凶砂、一个好的朝向，能让整个风水格局的能量最大限度地为我所用、比如，一栋房子，虽然外部环境山环水抱，但大门开错方向，纳不进旺气，反而引入衰气，亦是枉然。

为何到了2026年，杨公风水依旧是显学？

科技日新月异，为何千年前的古老智慧依然有其价值？因为杨公风水研究的，是人与自然环境之间永恒不变的关系。

城市规划的宏观指导：一个城市的选址、布局，若能遵循杨公“寻龙、察砂、观水”的原则，顺应山川地理，必然能建成一个宜居、繁荣的都会、许多历史名城，其最初的规划无不暗合风水之道。

建筑设计的环境心理学：杨公风水所讲的“藏风聚气”“山环水抱”，本质上是追求一种能带给人安全感、舒适感的环境、背有依靠，前有明堂，视野开阔，空气流通，这与现代建筑学、环境心理学所追求的目标不谋而合。

个人居住的趋吉避凶：小到一张书桌的摆放，大到一套房子的选择、书桌背靠实墙，能让人精神专注；房子避开路冲、角煞，能减少居住者的心理压力与不安、这些看似玄妙的说法，背后都有其深刻的心理学与物理学依据、我们运用杨公风水，并非求神拜佛，而是运用古人的经验，为自己创造一个更加和谐、更有利于身心健康的生活空间。

拨乱反正：杨公风水的常见误区

网络信息庞杂，你在“百度一下杨均松风水术”时，会看到许多似是而非的说法、在此，贫道必须为你拨开迷雾。

误区一：杨公风水等于摆放吉祥物、这是最大的误解、杨公风水是“峦头为体，理气为用”的大学问，核心是宏观环境的勘察与改造、那些只教你在家中某处摆个貔貅、金蟾就能发财的说法，是本末倒置，舍本逐末、真正的杨公风水师，首先看的是你家房子外面的山、水、路、建筑，即“大峦头”、外部环境凶，内部摆再多东西也无济于事。

误区二：杨公风水是速效救心丸、风水调理，是改变环境的能量场，从而潜移默化地影响居住者、这是一个循序渐进的过程，如同中医调理身体，需要时间、指望今日布局，明日就中头彩，是不切实际的幻想、福地亦需福人居，个人德行与努力，永远是根本。

误区三：一套公式走天下、真正的杨公风水，是“活”的学问、每一处山水，每一座城市，都有其独一无二的气场、风水师必须亲临现场，用眼看，用脚量，用心感，因地制宜，方能得出最合适的布局方案、网络上那些让你输入坐向就能自动生成吉凶的软件，娱乐尚可，绝不可奉为圭臬。

如何正确地“百度一下杨均松风水术”

当你再次在搜索框中输入这几个字时，你的心态与方法应该有所不同。

你应该去寻找那些讲解“形势派”基本原理的文章，去理解“龙、穴、砂、水、向”的内在逻辑、你应该去搜索“赣州风水”、“三僚村”（杨公风水发源地），了解其历史传承、你应该去阅读《青囊奥语》、《天玉经》、《撼龙经》这些杨公传下的经典，即便初读晦涩，也能感受到其理论之博大。

更重要的是，你要明白，网络上的知识永远是纸上谈兵、杨公之术，是一门实践的学问、古人云“读万卷书，不如行万里路”、真正的领悟，来自于你亲自走到山野间，去观察山脉的起伏，去感受水流的缓急，去印证书中所学。

杨均松风水术，不是迷信，而是我们祖先观察自然、尊重自然、利用自然的生存智慧、在2026这个新旧交替、追求内在平衡的年份，重新审视这份古老的智慧，或许能为你我，在这个纷繁复杂的世界里，找到一处安身立命的和谐之地。