签诗曰:君皇圣后总为恩,又遇丰年德报人。荣华富贵随天降,福禄寿喜自送临。【签文古人典故:董永卖身】此签典故,源自汉代孝子董永、董永家贫,其父亡故,无钱安葬,遂卖身于富家为奴,以换取丧葬费用、其孝心感动天地,在赴工途中,于槐荫树下偶遇一女子,女子自愿为妻、夫妻二人同至主家,女子心灵手巧,仅用十日便织成锦缎三百匹,为董永偿清债务,赎回自由身、归家途中,行至槐荫树下,女子向董一一道出实情,言明自己乃天庭
时值晚秋,万物敛藏,您若求得此第二十四签,属中上之签,其内涵并非一望即明,需细细品味,方能洞悉天机、此签名为殷郊遇师,卦象蕴含着困顿中得遇转机,暗处逢明之意。签诗曰:不成邻里乡,焉知事不祥。交易有阻滞,谋望不遂心。观此签诗,字面之意似乎充满阻碍与不顺,令人心生忧虑、不成邻里乡,言语不通,人心不合,仿佛置身于一个陌生的环境,孤立无援、焉知事不祥,在这种隔阂与疏离之中,很难分辨事情的吉凶祸福,容易做出
在香港,踏入黄大仙祠的牌坊,空气里的味道会立刻变得复杂、檀香、香烛的烟火气,混杂着人群的汗水与期待,交织成一片流动的、属于信仰的场域、穿过主殿,绕到两侧,便是另一番天地——解签档、那是一排排紧密相连的小隔间,像蜂巢,每一个巢室里都坐着一位黄大仙签文的阐释者、他们,就是那些解签的人。这些解签师傅,构成了黄大仙祠生态里至关重要的一环、他们是求签者与神明之间最后的翻译官、求签者在殿前虔诚地摇动签筒,让那
京城,西元二〇二五年,十一月、秋意已深,西山红叶燃尽,寒气初显、有缘人于香炉峰求得第五十六签,此签中平,藏吉、问卜于天,天垂其象,问事于心,心有其应、解签之道,在于观象品意,而非断言祸福。签诗曰:涧水有情留不住,山云无意自来归。枯木逢春再发处,一声好鸟枝头啼。此四句诗,宛如一幅山水画卷,意境深远,道尽了失与得、静与动、衰与荣的自然之理、解此签,需先静心,体会其中蕴含的禅机。观其诗文,逐句拆解:涧水
观音灵签七十二 水中捞月签诗宛如水中捞明月,可见踪迹不见身。一心一意枉费力,正宜休此事莫为。解曰此乃下下之签,其核心意象为“水中捞月”,是佛教禅宗常用的譬喻,喻指一切虚幻、不实之追求、求得此签,犹如立于静夜池边,见皎洁月影沉于水底,遂生捞取之心、月影可观,伸手可触,波光粼粼间,仿佛唾手可得、然则,无论耗费多少心神气力,终究是竹篮打水,所得不过一捧幻影与寒水。签文“可见踪迹不见身”,精准描绘了此种困
时值戊申年亥月,北国已是寒意渐浓,万物归藏、您于此际求得观音灵签第十七签,问询房产交易之事,此签中平,内藏玄机,需静心体悟,方能洞悉其中真意,以决大事。签文详解:莫听闲言是与非,晨昏只好念阿弥;若将狂话为真实,书饼如何画得饥。此签之核心,在于定与真二字、房产交易,金额巨大,牵动人心,周遭信息纷繁复杂,真假难辨,恰如签文首句莫听闲言是与非。在您寻求置业或出售房产的过程中,必然会听到各种声音、中介会描
签诗:病龙行雨,枯木逢春、风云际会,何事不成。此为玉皇第十签,属中平偏吉之象、签文意境深远,描绘了一幅由困顿转向亨通的生动图景、得此签者,犹如身处深秋之末,寒意虽浓,然春意已在不远处悄然萌动、需明了,眼前的困厄并非终局,而是转机来临前最后的沉寂。签文大意病龙行雨,龙本是行云布雨之神物,力大无穷、然冠以病字,则喻示求签者虽有才华、有能力,却受限于时运或外在环境,如龙有病,无法尽情施展,心中常感压抑与
大禹耕历山签解义:探寻上古智慧,解读人生运程源流考大禹耕历山之典,深植于华夏先民的记忆沃土、世人常闻舜耕历山,而大禹耕历山之说,则更多与他治水安邦的宏伟功业紧密相连、此签并非指向某一具体庙宇的特定签文,而是民间信仰中对大禹精神的一种提炼与象征、它所描绘的,是大禹在投身治水伟业之前,或是在治水过程中,亲身躬耕于山野,体察土石脉理、水流走向的情景、这一耕,不仅是耕地,更是勘测山河,规划方略,凝聚民心的
庐山脚下,千年古刹东林寺,香烟袅袅,钟声悠远、无数善男信女怀揣着对未来的迷茫与期盼,来到大慈大悲观世音菩萨座前,求取一纸签文,以窥天机,以求心安、这便是流传已久的“东林寺观音100灵签”,每一支签,都蕴含着一段故事,一份禅机,是菩萨与凡尘俗世间的一场慈悲对话。观音灵签并非简单的吉凶预测,它更像是一面映照内心的镜子、百支签文,对应百种人生境遇,从“上上”到“下下”,囊括了世间的悲欢离合、得失荣辱、其
战国风云,诸侯并起,山野之中亦有奇人、云梦山鬼谷,一位被后世称为鬼谷子的先生,门下弟子皆是经天纬地之才、庞涓与孙膑,同窗学艺,情同手足,然二人心性,却有云泥之别。庞涓心气高,总觉一身所学已足堪大用,不愿老于山林、一日,他向师父辞行,欲往山下求取功名、鬼谷子知其心意已决,也不强留,只让他去院中占卜前程、庞涓在院中寻了一圈,见一株马兰花开得正好,便随手摘下,呈与师父。鬼谷子手捻花枝,双目微闭,良久方才
此签属木,利在春天,月中之桂,尚有高枝、得此签者,心中所求之事,犹如攀折月宫中的桂花,志向高远,心气颇盛、然蟾宫高悬,天门紧闭,非一朝一夕之功,亦非蛮力可图、此为中平之签,意在劝诫,更在点化,事有转机,唯待时来。签文正解欲扳仙桂入蟾宫,普开天门不任君。忽遇一般音信好,人人皆笑岭顶花。解此签,需入其境、试想一位学子,十年寒窗,意欲蟾宫折桂,一举成名、此“欲扳仙桂入蟾宫”,正是求签者当下的心境写照:目
手持自妙峰山灵顺寺求得的签文,心中虔诚之余,总会浮现一个实在的疑问:这支签,究竟能管多久?是一月,是一季,还是一整年?若签文所示为吉,我们盼其长久;若为警示,则忧心忡忡,不知何时方能渡过。要解开这个疑惑,我们不能简单地用时间刻度来衡量、寺庙中的签文,并非一份标明了有效期的世俗合同,它更像是一面镜子,映照出问卜者当下的气运、心态与机缘、它的“效力”长短,与所问之事的性质、个人的作为以及外部环境的变化
时值乙巳蛇年深秋,北京已是层林尽染,寒意初现、阁下于此收获之季,问询第九十二签,关乎今年之禾,此乃上上之选,可为贺、签文所示,非同小可,乃一年辛劳终得圆满,且后福无穷之象。签诗曰:经商得利称心怀,福禄荣华倍获财。若问进身谋望事,秀才一举状元回。此签之意,如秋日晴空,万里无云,金风送爽,遍地澄黄、所谓今年禾,既指代阁下一年来所耕耘之事的收成,亦暗喻人生田亩中的各项收获。经商得利称心怀此句直指财运与事
当人心中有所困惑,立于殿宇之下,香烟缭绕之间,总会生出求一支灵签的念头、这并非单纯的迷信,而是在纷繁世事中,为自己寻求一个静心、一个指引、一个与内心深处对话的契机、灵签选择的奥秘,不在于签文本身,而在于求签之人的心境与解读的智慧。所谓心诚则灵,此话并非虚言、求签之前,需静心凝神,摒除杂念、你不能抱着试探或游戏的心态,更不能心存戏谑、走进寺庙,从点燃一炷清香开始,便是一种仪式感的建立、这香火,是与神
签诗原文日出扶桑万里明,贵人指引步天程。一帆风顺快如箭,利有攸往事事成。卦象总解此乃泉州天公卦中的上上之签、签文意象阔大,气势非凡,宛若一幅旭日东升、普照大地的壮丽画卷、得此签者,犹如久困寒冬之人忽逢春暖,亦如长夜航行之舟终见晨曦、过往的阴霾、困顿与迷惑将一扫而空,眼前展现的是一条光明璀璨的康庄大道。日出扶桑万里明,扶桑是神话中日出之处,此句描绘的是运势从根本上发生扭转,光明与希望自源头而来,其势
签文类别: 上上签签文诗曰:躬耕陇亩,形神似劳。无锥之地,有子孙劳。卜者逢之,有福有寿。问名问利,求官得位。卦象寓意透析此签出自诸葛武侯,签文意象深远,描绘了一幅由无到有、由苦而甘的壮丽画卷、卦象呈现的是一种潜龙在渊、厚积薄发之势、初看躬耕陇亩,形神似劳,似乎是困顿劳碌之象,身心俱疲,前路茫茫、但这正是积累与沉淀的必要过程、如同种子破土前,必须在黑暗的泥土中积蓄力量、真正的转机在于无锥之地,有子孙
为何求签问卜,偏偏要三请孔明?此事并非空穴来风、昔日刘皇叔为天下苍生,三顾茅庐,其心之诚,其志之坚,方得卧龙出山、今人问卜自身康健,以三请为名,借的正是这份诚心与敬意、身体乃百行之本,一丝一毫皆关乎运势起落、故而,问签身体,非同儿戏,当有三请之仪,方能窥得天机,洞悉症结。第一请:诚心正意,明晰其问问签之前,必先斋戒净心、所谓斋戒,非指形式上的沐浴更衣,而是要屏退杂念,将纷扰的思绪沉淀下来、你不能怀
此签典故,源自《三国演义》中一段惊心动魄的章节、周瑜设下美人计,欲以孙权之妹孙尚香为饵,诱刘备过江,名为招亲,实为软禁,意图换回荆州、此行对刘备而言,是深入龙潭虎穴,九死一生、然蜀汉之主,胸怀大志,在诸葛亮三个锦囊妙计的辅佐下,毅然踏上东吴之地、此行最终有惊无险,不仅成功迎娶孙尚奇女子,更得吴国太喜爱,平安返回荆州,使得周瑜赔了夫人又折兵。故而,求得刘备过江东解签6者,所问之事,其局势与此颇为相似
:黄大仙灵签详解:如何解得状元签,开启学业事业亨通之路在中国传统文化的长河中,状元及第是无数读书人毕生追求的最高荣誉、它不仅代表着学识的巅峰,更象征着个人命运的跃升与家族的荣耀、时至今日,虽然科举制度已然作古,但状元情结却深深烙印在人们心中,化为对学业有成、事业辉煌的殷切期盼、在香火鼎盛的黄大仙祠,当信众手持签筒,虔诚默祷,最希望得到的,莫过于一支预示着金榜题名的状元签。状元在黄大仙签文中的现代寓
何为金缕词孕签?金缕词孕签,非寻常庙宇所见之红纸朱文,乃是借宋词之婉约风骨,化作指点迷津的谶语、所谓金缕,取其珍贵难得,如缘分之丝线,牵系着母与子的未来;所谓词,则指其形式,每一签文皆为一阕小令,字句凝练,意象万千、它并非直白告知有或无,而是通过词中描绘的景致、时节与情愫,映射求签者当下的气运与未来的可能、解此签,如品一壶陈茶,需静心凝神,方能体会其中三味、对于期盼新生命降临的备孕之人,金缕词孕签