世间万物,皆有其数,皆有其理、所谓“号令天下”,并非驭使鬼神,行霸道之术,而是洞悉宇宙万象运行之规律,掌握自身命运起伏之节奏、于此道中,宋代邵雍(邵康节)先生所创之梅花易数,堪称一扇通往智慧殿堂的玄妙之门、其法简而意深,不需蓍草铜钱,心念一动,万物皆可为卦,故有“易学中的轻骑兵”之美誉。
梅花易数之精髓,在于一个“数”字、它继承了《易经》的哲学思想,却将复杂的爻辞义理,化为一套以“数”为核心的推演体系、其理论根基,源自先天八卦数:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八、天地万物,无论是时间、方位,还是声音、色彩,皆可依此转化为卦象、譬如,以问事之时辰起卦,便是其最常用之法。
此法如何运用?举年月日时起卦为例、以农历之年月日数相加,其和除以八,所得余数为上卦;再将年月日时之数相加,其和除以八,所得余数为下卦;以年月日时之总和除以六,余数便为动爻、数若能被整除,则以八或六为准、如此,一个包含时间信息的主卦、变卦便已了然于胸、看似简单的加减乘除,实则已将特定时空下的天地之气,纳入一卦之内。
为何名为“梅花”?这背后有一则雅事、相传某日,邵康节先生于园中观梅,见二雀争枝,坠于地上、先生心有所动,遂以年月日时起卦,得“泽火革”变“泽山咸”、他据此推断,明日必有女子前来折花,园丁误以为贼而驱赶,女子惊慌之下伤其大腿、翌日,其事果然应验、因其事起于观梅,此法遂得名“梅花易数”,其灵动与应验,可见一斑。
得卦之后,解卦之关键在于体用生克、一卦之内,不动之卦为“体”,为卜问之事的主体,代表自身;动爻所在之卦为“用”,为卜问之事的外应,代表他人或所遇之事、体用之间的关系,以五行生克来论断吉凶。
体用五行相同,为比和,主事情顺利,谋为可成。
用生体,为生扶,主有贵人相助,事半功倍,大吉大利。
体生用,为泄气,主体有损耗,劳心费力,虽有成果,过程艰辛。
用克体,为克制,主有灾祸、阻碍,是为大凶之兆。
体克用,为克伐,主体能克服困难,掌握主动,事情可成,但需付出努力。
此五种关系,便是吉凶判断之总纲、譬如,体卦为金,用卦为土,土能生金,便是“用生体”之吉象,预示此事有外界助力,易于成功、若体卦为金,用卦为火,火能克金,便是“用克体”之凶兆,预示此事困难重重,阻力极大。
我们不妨以一个实例来演练、假设在公历2025年11月22日下午3点半(未时),有人问卜,欲知一笔投资项目的前景如何。
我们需将公历换算为农历、2025年是乙巳蛇年,11月22日是农历乙巳年十月廿三。
年支为巳,序数为六。
月为十月。
日为廿三。

时为未时,序数为八。
开始计算:
求上卦:(年6 + 月10 + 日23) ÷ 8 = 39 ÷ 8 = 4 余 7、余数为七,先天八卦数为艮卦、故上卦为艮。
求下卦:(年6 + 月10 + 日23 + 时8) ÷ 8 = 47 ÷ 8 = 5 余 7、余数为七,先天八卦数为艮卦、故下卦为艮。
主卦为艮为山,六纯卦。
求动爻:(年6 + 月10 + 日23 + 时8) ÷ 6 = 47 ÷ 6 = 7 余 5、动爻在第五爻。
至此,我们得到主卦为《艮为山》,五爻动。
解析此卦:
主卦为《艮为山》,上下皆为艮,为比和之象、艮为止,为静,象征此事目前处于停滞、观望的状态,进展缓慢。
体用分析:六纯卦,以上卦为体,下卦为用、体用皆为艮,五行属土,是为比和、这表明项目本身基础尚可,内外环境一致,没有大的冲突。
动爻分析:第五爻发动,爻辞为“艮其辅,言有序,悔亡”、意为止于牙床,说话有条理,则后悔之事可以消亡、这提示在项目中,言语沟通、合同条款必须清晰有序,方能避免后续的麻烦。
变卦:第五爻为阴爻,动则变阳、下卦艮不变,上卦艮变为坤、卦象由《艮为山》变为《山地剥》。
《剥》卦,上艮下坤,高山附于大地,有剥落、侵蚀之象,非吉利之兆、《剥》卦卦辞曰:“不利有攸往、”
综合判断:此投资项目,初期看似平稳(比和),但进展会非常缓慢(艮为止)、过程之中需要特别注意沟通和契约的细节(五爻爻辞)、其最终走向是《剥》卦,预示着根基有被侵蚀、瓦解的风险,前景堪忧,不宜冒然前行、此卦给出的建议是“止”,应暂停或放弃此项投资。
梅花易数之妙,在于其“不动不占,不因事不占”的原则、心诚则灵,意念所至,皆是天机、它教导我们,宇宙并非混沌无序,每一次偶然的背后,都隐藏着必然的逻辑、学习梅花易数,不仅是为了预测吉凶,更是在纷繁复杂的世界中,找到一种观察事物、理解规律的视角、它锻炼的是人的洞察力、联想力和直觉。
当一个人能从风吹草动、鸟语花香中读出世界的讯息,当他能将眼前的困惑化为一个卦象,并从中找到应对的智慧,他便不再是一个被动接受命运安排的个体、他开始理解变化的规律,懂得何时该进,何时该退;何时当为,何时当止、这种对规律的把握,对自我的掌控,才是“号令天下”的真正内涵、它所号令的,是内心的平静与智慧;它所统御的,是自己人生的航向。