八字判断用神 八字有几个用神

算命不识用神，纵使读破万卷命书亦是枉然、八字命理学的精髓，全在一个“变”字，而捕捉这个变化核心的锁钥，便是“用神”、所谓用神，就是八字中能够平衡阴阳、协调五行、化解戾气的那个关键力量、命局如同一台运转的机器，若某个零件出了问题，导致整体失衡，那个负责修理、补位的“零件”就是用神、看一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，全看用神是否有力、是否得位、是否在岁运中受到损伤。

论及抓取用神，必须回归月令、月令为提纲，乃一家之主，五行气的深浅、旺衰、燥湿，皆由月令而定、看命之初，需先辨明格局、身旺者，宜克泄耗；身弱者，宜生扶、这种“损有余而补不足”的思想，是八字抓取用神的基础，即“扶抑法”、若日主生于寅月，木气生发，若天干透出甲乙，地支又见亥卯，此时木气过旺，便成了“木多火熄”或“木旺土崩”之势、这时候，要么用金来修剪繁杂的枝叶，要么用火来泄掉其顽固之气、金为克，火为泄，具体选哪一个，还得看命局中哪个字更有根基，更能起到立竿见影的效果。

扶抑法的核心在于寻找那个“中和”的点、很多人看八字容易陷入一个误区，认为身弱就一定要补印比，身旺就一定要见财官、其实不然、有时候身弱至极，毫无根气，满盘皆是克泄之物，此时若强行用印比去生扶，反而如同久旱之人暴饮凉水，非但不能解渴，反而伤了脾胃、这种情况下，就要舍弃日主，顺从全局最旺的气势，这便进入了“从格”的范畴、从财、从杀、从儿，此时的用神反而是那些克泄自身的五行、这叫“弃命从势”，是命理学中的变法，也是最难把握的幽微之处。

除了扶抑，调候法在判定用神时具有极高的优先权、尤其是在冬夏两季出生的人，寒暖燥湿的失衡往往比五行生克的失衡更为致命、生于严冬腊月，天寒地冻，万物凋零，此时哪怕日主身旺需要克制，也绝不能先用金水，而必须先见丙火暖局、没有火，整个命盘就是一块冰冷的死铁，毫无生机可言，纵有财官也是镜花水月、同理，生于盛夏酷暑，火燥土焦，万物枯萎，此时必须见水润泽、这里的火与水，便是调候用神、调候到位了，命局才有了“活气”，之后再论格局高低、民间常说“冬生无火，一生奔波；夏生无水，中年枯槁”，说的正是这个道理。

通关法则是处理命局中两神对峙的良药、当八字中两种力量旗鼓相当、互不相让时，往往会引发剧烈的动荡与灾祸、比如金木相战，金要克木，木不服气，这种硬碰硬的格局，人的一生多伤灾、手术或官非、此时若命局或岁运中出现“水”，情况就完全不同了、金生水，水生木，水成了两者之间的和事佬，把杀气化为生机、此时的水，就是通关用神、通关一开，满盘皆活，这种转忧为喜的变化，往往是富贵显达的契机。

判定用神时，不能只看表面天干，更要深挖地支的根气、天干主动，代表外在的表现；地支主静，代表内在的底气、一个用神如果在天干虚浮无根，就像是一把没有柄的刀，看着锋利，实际使不上劲、只有在地支中见到禄旺之气，或者有长生之地，这个用神才能真正发挥作用、比如壬水为用，地支见申、见亥，这叫用神得根，其人处事稳重，后劲十足、反之，若壬水下坐午火，水火相战，且无根气支持，即便在大运中遇到壬水，也是昙花一现，难以长久。

在具体的实操中，还要区分“用神”与“喜神”、用神是药，喜神是药引子，是用来辅助用神的、比如身弱官杀旺，取印星为用神，用印来化杀生身、生印的官杀反而成了喜神的一环，或者比劫作为印星的卫士，也是喜神、最怕的是“忌神”乱局，忌神是专门破坏用神的东西、看一个八字层次的高低，不光看用神是否有力，更要看忌神是否被制化、用神有力，忌神受制，这是上等好命、如果用神虽有，但被忌神死死缠住，比如用木而见金克，用火而见水冲，这叫“用神受伤”，这种人往往怀才不遇，空有满腔抱负，却总在关键时刻功败垂成。

再论及“病药”之说、古人云：“八字无病不为奇，格中胜得贵人移、”一个完美的、五行均衡的八字，往往平淡无奇，甚至可能是庸庸碌碌之辈、真正的大富大贵之命，往往是命局中存在巨大的偏差（病），但在关键位置恰好有一味重药（用神）来医治、病越重，药越灵，其成就就越大、这解释了为什么很多成功人士的八字看起来极其偏枯，但只要运势一到，就能扶摇直上九万里、判定用神的深度，就在于能否一眼看出那个“病”在哪里，并精准地找到那味“药”。

干支的刑冲合害对用神的影响亦是翻天覆地的、合能化解用神，也能束缚用神、比如用神是官星，却被伤官合去，这叫“贪合忘官”，主其人容易因小失大，丢掉前程、冲则更显猛烈，用神被冲，基业动摇、尤其是月令用神被冲，往往代表家道中落或环境剧变、判断用神时，必须观察其在动态流年中的处境、有些用神在原局看着不错，但到了某个流年，地支构成了三刑或六冲，把用神的根气拔起了，那这一年必然有大难。

关于用神的选择，还需参考十神的特质、木火用神者，多主文明、才华、礼仪，其人性格热烈；金水用神者，多主冷静、智慧、权谋，其人性格内敛；土为用神者，主厚重、诚信、包容、不同的用神不仅决定了事业的方向，也塑造了人的性格底色、在为人指点迷津时，若对方以财星为用，则教其经商贸易，务实求财；若以印星为用，则劝其深耕学术，求取名声、用神的方向，便是人生的最佳路径。

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判定用神最忌讳“先入为主”、很多初学者一看到财多就说身弱，一看到印多就说身旺、其实八字的微妙在于地支藏干的余气、清明后三天的木气与谷雨前的木气，力道完全不同、这就要求我们在判断用神时，必须精确到节气的交割点，衡量五行司权的真实力度、有些八字看似水旺，实则由于出生在未月，土气当令，水气早已处于墓绝之地，此时若再用土去克水，反而是画蛇添足，这就需要敏锐的察觉力。

用神并非一成不变，虽然原局用神是根本，但在漫长的岁运长河中，往往会出现“岁运更替”的情况、原局以金为用，但行运至南方火地，火旺克金，此时若命局中有土来通关，则土成了实际上的流年用神、这种动态的思维，是区分庸师与大师的分水岭、不能死守着原局的用神不放，要懂得随势而变、这就好比一个人在夏天穿背心（原局用神是冷），到了冬天就得换羽绒服（岁运用神是热）、不懂得变通，算命就会南辕北辙。

现代人在判断用神时，往往忽略了“神煞”的辅助作用、虽然神煞不能决定格局，但在定夺用神力量时有参考价值、用神坐天德、月德贵人，其福力倍增；用神坐空亡，则力量打折，甚至虚有其表、尤其是当用神与驿马同宫时，代表其人要在动中求财，事业多在外地、这些细枝末节的叠加，才能构成一个立体、生动的命理画像。

判定用神的逻辑层次应当是：先察气候定调候，次观月令定格局，再辨旺衰取扶抑，最后查两神对峙寻通关、这四步走完，用神基本浮出水面、但即便如此，也要注意“合化”的陷阱、丙辛合水，若生在亥子月，合化成功，此时丙火不再是火，辛金不再是金，整个命局的用神体系要推倒重来、很多人在这里栽了跟头，原因就是没有看透合化的条件是否成熟。

再说“假神”与“真神”的区别、月令所藏之物透出天干且得时当位，谓之“真神”；虽透出天干但在月令处于死绝之地，或被克制，谓之“假神”、以真神为用神者，富贵易得，且层次极高；以假神为用神者，一生起伏不定，即便成功也伴随着巨大的辛劳与代价、这就要求我们在取用神时，尽量选取那些有源头、有生扶、不被刑冲破坏的干支、如果原局全是假神，那就要看大运是否能给假神补根，运来则兴，运去则败，这便是常说的“运好胜过命好”。

对于特殊格局，如“从强格”或“两神成象格”，用神的取法更是别具一格、从强格中，比劫和印星皆为用神，最忌见财官、在这种格局下，日主的力量已经达到了顶峰，就像是一股洪流，只能顺其势而导之，绝不能逆其性而堵之、若强行用官杀去克，不仅克不住，反而会激起反戈一击，带来灭顶之灾、两神成象如“水木清华”、“火金铸剑”，这类格局的用神就在于维持两种力量的平衡，或者用中间的五行去通关、这种命局的人往往气质清高，不入俗流。

在判断用神的过程中，必须考虑“阴阳干”的性格差异、甲木与乙木虽同属木，但甲木为参天大树，喜金修剪；乙木为花草灌木，喜火照耀、若将甲木的用神逻辑套在乙木身上，必然谬以千里、阳干重气不重质，阴干重质不重气、阳干即便身弱，只要有一点根气就能挺住；阴干若无生扶，极易随波逐流、这种细微的心理逻辑，也是确定用神时必须考量的因素。

最后要警惕“用神相战”、有时候一个八字中会出现两个似乎都可以当用神的字，但这两个字本身又相克、比如既需要火来调候，又需要水来制杀，水火并见，互相掐架、这时候就得看位置、水在年，火在时，隔得远，尚可各司其职；若水火并排在月时，这就叫“用神打架”，主人心性不定，做事反复，虽然有才华，却往往自相矛盾，难以成就大业、这种情况，必须寻找到那个能同时化解两者矛盾的第三者作为“终极用神”。

八字预测不是简单的数学公式，而是一种模拟自然哲学的逻辑推理、用神的确定，本质上是在寻找一个命局的“灵魂出口”、当一个人处在人生的十字路口，找准了用神，就等于找到了最适合自己的磁场环境、无论是居家风水的布置，还是事业方向的抉择，甚至是个性修养的补偏救弊，皆需围绕用神展开、用神若水，便去北方求财，穿黑衣，处事温润；用神若火，便去南方谋职，穿红衣，处事果敢、顺着用神的路走，虽不能保证每个人都成为亿万富翁，但至少能让生活顺遂，少走弯路，在天地自然的律动中找到属于自己的位置、这就是命理学研究用神的终极意义所在。

通过长期的实战观察，发现用神的力量往往在晚年流年更显重要、年轻时气血方刚，即便走忌神运也能靠体力硬扛；步入中晚年，气血渐衰，一旦用神受损，身体和事业的崩塌往往就在一瞬间、对于中老年命局的用神判定，要更加注重“护卫”而非“攻伐”、一个稳健的用神体系，是安度晚年的保障。

每一个八字都是一个独立的世界，用神就是这个世界的太阳、太阳升起，万物生长；太阳西沉，百业萧条、掌握了用神的判定方法，就等于掌握了透视命运的显微镜、这需要不断的实践、复盘，在无数个真实的案例中去感悟五行生克的律动、只有这样，才能在复杂的干支组合中，一眼洞穿那个能改变命运轨迹的关键点，真正做到趋吉避凶，运筹帷幄。