阴历阳历黄历什么关系 1996年阴历11月23日黄历

时维公历二零二五年十一月，天渐寒凉，草木初凋、此际闲谈，若论及历法，则阴历、阳历与黄历三者之纠葛，恰如人生中时序、节气与行止之参照，密不可分，却又各司其职。

阳历：四时更迭之尺

谈及历法，绕不开的便是阳历，即我等日常所用之公历、阳历之本，在于天地运行之大道，即地球绕日之周期、地球公转一周，约为三百六十五又四分之一日，此为一回归年、阳历以此为基准，划分年月，设定闰年，力求与寒来暑往、春种秋收的自然节律丝丝入扣。

阳历的最大功用，在于其精准对应四季变化、我们如今身处的2025年11月，便是阳历的标记、它告诉我们，此刻北半球已入深秋，将近寒冬、阳历体系中，最为精妙且与中国传统文化紧密相连的，便是二十四节气、譬如本月将至的立冬（11月7日）与小雪（11月22日），皆是根据太阳在黄道上的位置而定，是纯粹的阳历成分、它们是古代农耕社会的生产指南，指导着何时播种、何时收割，其背后是太阳与地球关系的精确计算、可以说，阳历是衡量自然季节的标尺，是关乎农桑、气候的天时之历。

阴历：月相盈亏之律

目光转向阴历，其韵味则全然不同、倘若说阳历是太阳的历法，那阴历便是月亮的诗篇、阴历完全依据月相盈亏的变化来制定，从新月（朔）到满月（望），再回到新月，这样一个周期称为一个朔望月，约为二十九日半、古人仰望夜空，见月亮由缺转圆，由圆复缺，以此为单位来记录时间，便有了阴历的雏形。

阴历月份的安排，全凭月亮脸色、初一为朔，不见月光；十五前后为望，皓月当空、许多深入骨髓的传统节日，其日期正是由这套月亮律法所定、中秋节（八月十五）赏圆月，端午节（五月初五）正值仲夏，春节（正月初一）则是新一轮月相的开始、这些节日的情感与文化内涵，无不与阴历息息相关。

纯粹的阴历有一大弊端、十二个朔望月累加，总共约三百五十四天，比阳历的一个回归年少了大约十一天、长此以往，年复一年，就会出现寒暑颠倒的怪事、比如，本应在夏季的端午节，可能会漂移到寒冷的冬天、为了解决这个矛盾，我们的先人展现了非凡的智慧，创造出了阴阳合历。

阴阳合历：日月调和之智

我们日常口中的农历或阴历，实际上并非纯粹的阴历，而是一种阴阳合历、它以阴历的朔望月来定月份，但同时引入了阳历的回归年概念，通过设置闰月的方式，使历法年平均长度与回归年相吻合。

这便是置闰的由来、大约每两到三年，便需要增加一个闰月，来弥补每年与阳历相差的那十几天、具体在哪个月份之后增加闰月，则要看二十四节气、规定不包含中气（如春分、夏至、秋分、冬至等）的月份，便定为前一个月的闰月、譬如今年，乙巳蛇年，便有一个闰六月，过完第一个六月，再过一个闰六月，如此一来，全年的时间便被拉长，追上了阳历的脚步，确保了春节总在冬末春初，而不会跑到盛夏去。

我们所说的阴历，其实是月亮之行与太阳之道的巧妙结合、它用月亮的圆缺来安排月份与节日，充满人文气息；又用太阳的规律来校准年份，不误农时，是天人合一思想的体现。

黄历：生活行止之鉴

阴历七月十一日黄历

理解了阴阳合历的框架，黄历的面貌便清晰了、黄历，又称通书、通胜，它并非一种独立的历法体系，而是附着在阴阳合历之上的一部生活行事指南。

翻开一本黄历，其内容包罗万象、它会清晰地标示出公历、农历（阴阳合历）以及干支纪日、例如，查询2025年11月7日这一天，你会看到：

阳历：2025年11月7日，星期五。

阴历：乙巳年十月十七。

干支：乙巳年 丁亥月 癸巳日。

节气：立冬。

这只是基础信息、黄历的核心，在于其宜与忌、它基于一套复杂的体系，融合了干支、五行、九宫、神煞、星宿等诸多要素，推算出每日的吉凶、某日宜嫁娶、纳采、祭祀，又忌动土、破土、安葬、这便是黄历的实用功能——为人们的日常行为提供一种选择参考，以求趋吉避凶。

黄历中的内容，是古人世界观的缩影、它将时间赋予了不同的能量和属性、每日有不同的值日星神，有吉神方位与凶神方位、它试图在宏大的宇宙节律与具体的个人生活之间，建立起一种神秘而又实用的联系。

综上，三者的关系可作如此理解：

阳历是骨架，定下了四季轮回与农耕节点（二十四节气）。

阴历（实为阴阳合历）是血肉，以月相盈亏赋予时间文化韵味与节日节奏，并通过闰月与阳历骨架协调同步。

黄历则是穿在这身骨肉之外的衣裳，更是为人处世的详细注解、它在阴阳合历的基础上，进一步解读每一日的天时地利，为婚丧嫁娶、开市立灶等日常活动提供行事参考。

当我们身处2025年11月的某一天，我们用阳历安排工作与学习，感受着立冬带来的寒意；我们查阅阴历，知道距离乙巳蛇年的春节还有多久；若家中有大事待办，或许还会翻开黄历，看看今日的宜忌，择一吉时、三者就这样交织在我们的生活中，一个关乎自然，一个关乎文化，一个关乎行止，共同构成了中国人独特的时间观念。