农历7月15是什么日子 阴历和阳历的区别

农历七月十五，这个日子在中国人的心中，分量颇重、它并非一个喜庆喧闹的节日，反而带着几分肃穆、几分神秘，几分对过往的追思、若要一言蔽之，它是什么日子？答案并非唯一、它至少有三个名字，每个名字背后，都牵引着一段不同的文化脉络：道教的中元节、佛教的盂兰盆节，以及民间俗称的鬼节。

道教的赦罪之日：中元节

从道教的谱系来看，七月十五是中元节、道家有三元之说，即上元、中元、下元，分别对应天官、地官、水官三位神祇的诞辰、正月十五为上元节，是天官赐福之日；七月十五为中元节，是地官赦罪之日；十月十五为下元节，是水官解厄之日。

中元节的主角是地官大帝，其全称为中元七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君、相传在这一天，地官会拿出记录人间善恶的簿册，根据神仙、凡人、囚徒的种种表现，对其进行审核与裁定、最关键的是，这一天阴曹地府的鬼门会大开，那些在阴间受苦的亡魂，会得到暂时的解脱，被释放到人间，享受血食祭祀、道观在这一天会设坛建醮，举行盛大的普度法会，诵经超度，目的就是为亡魂赦罪祈福，让他们早日脱离苦海、家家户户也会备好祭品，焚香烧纸，祭拜祖先，同时也会在路边为那些无人奉祀的孤魂野鬼设食，体现了道教普度众生的慈悲心怀。

佛教的孝亲之日：盂兰盆节

若从中元节的道教色彩转向佛教，我们则会遇见盂兰盆节这个名字、盂兰盆是梵语Ullambana的音译，意为救倒悬，形容亡魂在饿鬼道中如人被倒挂一般的痛苦、这个节日的源起，来自一个广为流传的故事——目连救母。

佛陀的弟子目犍连（简称目连），是一位神通第一的大阿罗汉、他得道后，想报答父母的养育之恩，便用天眼观望，发现自己过世的母亲堕入了饿鬼道，腹大如鼓，咽喉却细如针尖，无法进食，日夜承受着饥饿的煎熬，痛苦不堪、目连见状，悲痛万分，立刻施展神通，用钵盛饭送给母亲、但其母因为业力缠身，饭食一到嘴边，就化为烧红的火炭，无法下咽。

目连无计可施，只好向佛陀哭诉求助、佛陀告诉他，其母罪孽深重，非他一人之力所能拯救、唯有在七月十五这一天，也就是众僧结夏安居、修行圆满的佛欢喜日，备办百味五果等丰盛供品，供养十方僧众、凭借众僧的修行功德之力，才能超度他的母亲脱离苦海、目连遵照佛陀的指示行事，果然使其母得以解脱。

万年历

这个故事彰显了佛教的孝道思想，强调了依靠僧团的集体力量来为亡者祈福的重要性、盂兰盆节的核心是供僧、诵经，将功德回向给七世父母，以及一切受苦的众生、它是一个充满感恩与慈悲的节日，其精神内核是普度与孝亲。

民间的祭祖之日：鬼节

在广袤的民间，这个日子最通俗的叫法是鬼节、这个称呼简单直接，也最能反映普通百姓对此日的敬畏之心、整个农历七月，都被称为鬼月、人们相信，从七月初一鬼门关开启，到七月三十鬼门关关闭，整个月里，阴间的好兄弟们都会来到阳间游荡、而七月十五，正是它们活动最频繁、阴气最重的日子。

基于这种观念，民间形成了一系列独特的习俗与禁忌。

祭祀是核心活动、家家户户都会在这一天准备丰盛的饭菜，郑重地摆上香案，请出祖先牌位，焚香祷告，邀请先人回家过节，共享祭品、这体现了中国人事死如事生的传统观念，相信祖先的灵魂依然存在，并且能庇佑后代。

焚烧纸钱冥币是另一项重要仪式、人们相信，阴间也需要花销、通过焚烧，可以将纸钱、元宝，甚至扎成房屋、车马样式的纸制品，传递给另一个世界的亲人，让他们在那边过上富足的生活、路边，人们也会为那些无人祭祀的孤魂野鬼烧一些纸钱，撒一些米饭，这是一种朴素的怜悯与同情，希望他们也能得到一些慰藉，不要在人间作祟。

放河灯则是鬼节中最具诗意和象征性的活动、人们将纸糊的莲花灯点上蜡烛，放入江河湖海之中，任其漂流、这盏盏明灯，被认为是为水中的溺亡者和迷途的亡魂引路，照亮他们前往轮回的道路、夜幕之下，万千河灯随波逐流，星火点点，既是对逝者的缅怀，也是生者对安宁的期盼。

鬼节期间也有诸多禁忌，例如：夜间不宜出行，避免去水边，不要吹口哨，不要在墙角小便，地上散落的钱币不要捡拾，晾晒的衣物要在日落前收回等等、这些禁忌看似迷信，实则是源于对未知世界的敬畏，是一种趋吉避凶的朴素愿望。

综观中元节、盂兰盆节与鬼节，我们会发现，尽管其源头各异，解释体系不同，但在漫长的历史演变中，三者早已水乳交融，难分彼此、道教的赦罪、佛教的孝亲、民间的祭祖，共同构筑了七月十五这个节日的丰富内涵、它并非一个宣扬恐惧的日子，其真正的内核，是深植于中华文化血脉中的孝道、慈悲与敬畏、它提醒着我们，生命是一个绵延不绝的链条，我们应当敬畏祖先，感念亲恩，并对所有逝去的生命，无论相识与否，都怀有一份悲悯之心。