中国近代十大风水师 中国现代十大风水师简介

一、 玄空大宗师：沈竹礽 (1849-1906)

若论近代风水，无人能绕开沈竹礽先生、他并非单纯的术士，而是一位真正的学者、一位堪舆学的革命家、在清末那个风雨飘摇的年代，玄空之学多为秘传，各派理论驳杂，真伪难辨、沈公以一己之力，遍览古籍，结合自身实践，呕心沥血著成《沈氏玄空学》一书，石破天惊。

此书的价值，在于将原本“父子不传”的玄空飞星秘诀，系统化、理论化、公开化、他详细阐述了三元九运的更迭、紫白飞星的轨迹、以及如何通过排盘来勘定山向衰旺、可以说，后世九成以上的玄空风水师，皆是直接或间接地师从于沈公的著作、他提出的“排龙诀”、“安星法”，至今仍是玄空风水操作的基石、沈公之功，在于“破”，破除了门户之见与故弄玄虚的壁垒；其德，在于“立”，建立了一套可供后人学习、验证、传承的完整理论体系、他让玄空风水从一门神秘的“方术”，升华为一门严谨的“学术”、研究近代风水而不读《沈氏玄空学》，犹如谈论儒家而不知孔孟，是为无根之木，无源之水。

二、 无常派巨擘：章仲山 (约1734-1803)

虽然章仲山先生的年代略早，但其思想的深远影响贯穿了整个近代，是绕不开的高峰、他是玄空六大派中“无常派”的开山祖师，被誉为“地仙”、与沈竹礽先生将玄空学公开普传不同，章仲山的传承极为隐秘，讲求口传心授，其心法秘诀从不轻易示人、他的著作《地理辨正直解》、《心眼指要》、《天元五歌阐义》等，字字珠玑，但若无师承口诀，则如观天书，难解其中三昧。

章公的理论核心在于“一卦纯清”与“城门诀”的精微运用、他强调龙、穴、砂、水与理气的完美结合，认为真正的上乘风水，是形理兼备，缺一不可、他对于“零正”二神的运用出神入化，认为“识得零神与正神，指日入青云”、其风水布局，往往看似平淡无奇，实则暗藏玄机，能在无形中催动气运，效验如神、章仲山代表了风水学中“秘传”与“精粹”的一面，他的存在，提醒着后来的研习者，风水之道，除了公开的理论，更有赖于师徒间心心相印的传承与悟性。

三、 承上启下者：谈养吾 (1885-1965)

谈养吾先生是近代风水史上一个极具争议又极具创造力的人物、他早年师从扬州高人，习得玄空真传，后又对沈竹礽的《沈氏玄空学》进行过深入研究、他并未止步于此，而是通过自身大量的实践与思考，对当时的玄空理论提出了质疑，并自创一派——“谈氏玄空”。

他的核心创见在于提出了“二元八运”的观点，将传统的三元九运（一百八十年）改为二元八运（一百六十年），并重新定义了元运的划分与飞星的顺逆规则、他还强调“先后天通气”和“河洛理数”在风水中的应用，认为这才是玄空学的根本、为此，他创办了“谈氏三元玄空函授”，并著有《大玄空路透》、《大玄空实验》等书籍，公开自己的理论，与沈氏一派形成分庭抗礼之势、虽然他的理论在当时及后世都引发了巨大争论，但无人可以否认他的探索精神与治学态度、谈养吾的存在，激发了近代风水界的百家争鸣，促进了理论的深化与发展，是一位真正的求道者。

四、 港台播种人：韦瀚之

近代中国的历史变迁，使得许多玄学命脉辗转南下，在港台地区得以保留和发扬，韦瀚之先生便是其中的关键人物、他是沈竹礽弟子一脉的再传弟子，深得沈氏玄空学的精髓、抵达香港后，他并未将此术束之高阁，而是开班授课，将正统的玄空风水知识在香江之畔传播开来。

韦瀚之先生的贡献，不仅在于教学、他更是一位实践家，为香港众多名门望族、商贾巨富勘定风水，积累了丰富的现代城市风水经验、他将古老的玄空理论，巧妙地应用于高楼林立、地气复杂的现代都市环境中，解决了诸如“气口”、“纳气”、“光煞”、“声煞”等新问题、他的教学与实践，培养了一大批日后在港台乃至东南亚地区声名显赫的风水师，可以说，他是香港现代风水界的“教父”级人物之一、没有他当年的辛勤播种，香港的风水文化不会有后来的繁荣景象。

五、 中州派传人：王亭之 (1935-2018)

王亭之，原名谈锡永，是一位极具传奇色彩的人物、他不仅是佛学大家、美食家、专栏作家，更是玄空“中州派”的嫡系传人、中州派，源自洛阳，同样讲究口传心授，其理论体系与沈氏、谈氏均有不同，尤其在“收山出煞”、“水法”等方面有独到之处。

王亭之先生的伟大之处在于，他以学者的严谨，打破了“秘传”的规矩、他认为，术数若要不致湮没，就必须公开其学理，让世人知其然，并知其所以然、他撰写了大量关于风水、斗数的书籍，如《中州派玄空学》、《安星法及推断实例》等，将其师门秘传的许多关键诀窍公之于众、他的文字深入浅出，逻辑清晰，不仅讲解如何操作，更阐述其背后的易学哲理、他痛斥当时术数界的种种乱象，强调风水是“趋吉避凶”的学问，而非“点石成金”的巫术、王亭之先生以其深厚的国学功底和开阔的胸襟，为近代术数界正本清源，提升了整个行业的文化层次与社会地位。

沈立明风水师个人简介

六、 历法泰斗：蔡伯励 (1922-2018)

风水之道，离不开“时间”的维度，而将时间与人事吉凶结合得最紧密的，莫过于“择日学”、在这一领域，蔡伯励先生是近代当之无愧的泰斗、他出身于广东顺德的堪舆世家，是“真步堂”的第三代传人，其家族编纂的《通胜》（即通书、黄历）在粤港澳乃至全球华人圈中都享有至高无上的权威。

《通胜》看似一本简单的日历，实则蕴含了极为复杂的干支、五行、神煞、天星等历法计算、蔡伯励先生穷尽一生心力，将这门古老的学问钻研到极致、他不仅仅是继承，更有发展，他利用现代天文数据，不断校正和完善《通胜》的内容，使其更加精准、从婚丧嫁娶、动土开市，到寻常百姓家的日常行事，无数人都依据《真步堂通胜》来择取吉时、他不仅仅是一位术数家，更是一位中华民俗文化的守护者与传承者、2015年，广东更将“七政四余历法”列为省级非物质文化遗产，蔡伯励先生便是该项目的代表性传承人、他的存在，让人们看到了术数融入民间、服务大众的巨大价值。

七、 御用风水师：陈朗

在风水界，总有一些名字，因其服务的对象而蒙上传奇色彩，陈朗先生便是其中之一、他为人低调，极少公开露面，但他的名字却与香港众多顶级富豪紧密相连，其中最为人津津乐道的便是他与首富李嘉诚先生的深厚渊源、陈朗被誉为香港富豪的“御用风水师”。

关于他的事迹，多流传于坊间，真假难辨，但这本身就构成了他的传奇、据说，他不仅精通风水，更擅长面相与命理，能从一个人的气色、言谈中洞察其运势起伏、他为富豪们勘定总部大楼、豪宅祖坟，提供商业决策的参考，甚至在人生关键节点上给予指点、陈朗先生代表了风水术在现代社会最高层次的应用——与资本、权力、命运的直接博弈、他的客户并非寻求简单的平安富贵，而是希望在商业帝国的扩张中，借助天地之运，立于不败之地、陈朗的存在，揭示了风水在现代社会精英阶层中依然拥有着深刻而神秘的影响力。

八、 术数普及先驱：宋韶光

如果说前几位大师的影响力多在专业圈或上层社会，那么将风水命理文化真正带入寻常百姓家，并使其成为年度文化现象的，宋韶光先生功不可没、他早年毕业于台湾大学历史系，后赴美深造，这使他拥有了传统术数师所不具备的现代视野与表达能力。

从上世纪八十年代开始，宋韶光先生每年推出的生肖运程书，以及在电视台主讲的流年运势节目，成为了几代人的集体记忆、他用通俗易懂的语言，将复杂的干支刑冲、吉星凶曜，转化为普通人能够理解的年度指南、他的讲解，总能结合社会时事，给人以启发和安慰、他开创的“年度运程”模式，至今仍被无数后继者模仿、宋韶光先生的贡献，在于他成功地扮演了“翻译者”和“传播者”的角色，他搭建了一座桥梁，让古老的术数智慧，跨越了知识门槛，走进了千家万户的客厅，成为大众文化的一部分。

九、 现代风水作家：李居明

进入21世纪，随着媒体形态的多元化，风水文化的传播也进入了一个新的阶段、李居明先生是这个时代最具代表性的人物、他将风水、命理与密宗佛教、易学符号等多种元素进行融合，创造出了一套极具个人特色的“李氏风水学”。

李居明先生是一位多产的作家，其著作数量之多、范围之广，令人惊叹、从风水罗盘的使用，到八字命理的入门，再到各种改运吉祥物的应用，他几乎涵盖了术数的所有方面、他尤其擅长将复杂的理论简化为易于操作的“公式”和“技巧”，例如“饿命改运学”，让普通人也能快速上手，进行自我调理、他还涉足粤剧、电影等领域，将风水元素融入其中，极大地扩展了术数文化的影响边界、尽管其理论的商业化和部分观点在学术界存在争议，但无法否认，李居明以其独特的市场触觉和强大的传播能力，让无数年轻人开始对传统术数产生兴趣，是近代风水大众化、时尚化、产业化的重要推手。

十、 勤勉的布道者：白鹤鸣

在风水知识的系统性整理与教学推广方面，白鹤鸣先生是一位不可忽视的大家、如果说许多大师是以“点”上的精深见长，那么白鹤鸣先生则是在“面”上的广博与系统性上做出了卓越贡献、他从上世纪八十年代起，便致力于风水术数的写作与教学。

他创办了“白鹤鸣风水专业学院”，并亲自撰写了大量的教材、其著作的特点是系统性极强，循序渐进，从入门到精深，条理清晰，图文并茂、无论是三合、三元、八宅、九星，还是手相、面相、八字、占卜，他几乎都有专著论述、他不像某些大师那样故作神秘，而是将知识掰开揉碎，倾囊相授、对于初学者而言，白鹤鸣先生的书籍是最佳的入门向导之一、他数十年如一日地笔耕不辍，其著作总量高达百余部，为后学者提供了宝贵的资料库、他以一位教育家的姿态，默默地为整个行业的知识传承与人才培养，奠定了坚实的基础。