无妄卦看吉凶 无妄卦

《周易》二十五卦“无妄”，其卦象为天雷无妄，下卦为震，上卦为乾、震为雷，象征行动与动力；乾为天，代表刚健与正直、天雷相合，寓意着雷动于天之下，万物因敬畏天道而不敢妄为，以此展现顺应天道、坚守正道的态势、 “无妄”二字，核心在于“不虚妄、不妄为”、它提醒人们，行事应当遵循正道，不违背本心与客观规律，才能避免灾祸，获得福祉、生活之中，人们需要保持真诚、正直，不被虚幻的幻想所迷惑，脚踏实地追求目标。

卦象解析：天雷相合的深意

无妄卦，异卦相叠，下卦为震，上卦为乾、乾，象征天、刚健、纯粹；震，象征雷、动、奋发、其组合意象，如同雷声在天宇之下轰鸣，万物由此受到警示，不敢轻举妄动、这并非单纯的威慑，更是天道自然法则的体现，告诫所有生灵，其本性即是不妄动、不妄求。

古人观察自然，发现雷声浩大，往往伴随风雨，既有涤荡污秽之功，亦有震慑万物之威、将雷视作惩戒与法则的象征、在政治局势动荡之时，古人认为不宜四处奔走，以防范不必要的祸患，这正是无妄卦象的引申义、它强调的，是一种对客观规律的敬畏，以及在天道之下，万物皆应保持其真纯之性，不生邪念，不作妄为。

卦辞总论：元亨利贞的警示

无妄卦的卦辞为“无妄，元亨，利贞、其匪正有眚，不利有攸往”、这句话蕴含了无妄之道的精髓，指出了吉祥与灾祸的分界线。

“元亨，利贞”，意味着无妄卦所象征的这种“不虚妄”的状态，具备了初始的、根本的亨通顺利，并且有利于坚守正道、这并非无条件的吉祥，而是建立在“无妄”这一前提之上、当人心纯正，行为合乎自然之理，不生非分之想时，大的亨通与顺利方能实现，一切行动皆能顺遂，并得善果。

卦辞紧随其后便有警示：“其匪正有眚，不利有攸往”、这里，“匪”同“非”，意为如果不能坚守正道，违背了“无妄”的原则，便会有灾祸发生、在这种情况下，任何行动或前往都将是不利的、此处的“眚”指的是因自身不正当行为所招致的祸患、这告诫世人，脱离了“无妄”的根本，即便有所图谋，最终也难逃厄运。

整体来看，卦辞是在强调一种“顺其自然，守正固本”的哲学、它呼吁人们，在处理事务时，需具备自知之明，从实际出发，不抱非分之想、脚踏实地，勤奋努力，并时常检点自身的行为，方能规避意外之灾，最终成就事业。

《彖传》与《象传》：天道人道的哲思

《彖传》对无妄卦的阐释，深入其内在的哲学意涵：“无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应、大亨以正，天之命也、其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！”

此传指出，无妄卦的阳刚之气，是从外部进入而居于内卦的主导地位、这种“动而健”的态势，阳刚居中且能与相应的阴爻相合，象征着大为亨通，并能坚守正道、这被直接归结为“天之命也”，即符合天道自然的规律、其进一步强调，若行为不正，便会有灾祸，不利于有所前往、试问，一个不合乎“无妄”原则的行动，又能导向何方？天命不佑，这样的行为如何能够顺利进行？《彖传》将无妄的原则提升到天命的高度，强调其不可违逆性。

《象传》则从宏观层面描绘了无妄卦的象征意义：“天下雷行，物与无妄、先王以茂对时育万物”。

这里的“天下雷行”，是无妄卦的直观卦象，雷声震动于天地之间、由此引申出“物与无妄”，意指万物皆被赋予了不妄动妄求的本性，或者说在天道的威严下，万物不敢妄为、古时的圣明君主观此卦象，从而领悟到治理天下的道理、他们奋勉努力，顺应时令，以茂盛的德行养育万物生长、这体现了无妄之道在社会治理层面的应用：君主效法天地，以至诚无伪之心，顺应自然规律，才能使天下和谐，万物蕃盛。

爻辞详解与吉凶洞察

无妄卦的六个爻位，各自承载着不同的吉凶寓意与人生启示。

初九：无妄之始，往吉

初九爻辞曰：“无妄，往吉”、其《象》曰：“无妄之往，得志也”。

此爻为阳爻居阳位，得其正位，且处于无妄卦之初，象征着事物发展的开端、其意是：内心不存妄念，行为不悖正道，若有所前往，则会获得吉祥、这就像《史记》中商鞅变法时，有人按照告示将木头搬至北城门，因其言而有信、行为无妄，最终获得奖赏、此爻告诫世人，在事业初期，需坚守正道，按部就班，循序渐进，方能有所成就、得此爻者，营谋得利，事业易成，可得赞许与爱戴。

六二：不耕而获，自然之喜

六二爻辞曰：“不耕获，不菑畲，则利有攸往”、其《象》曰：“不耕获，未富也”。

此爻为阴爻居阴位，亦得其正、爻辞的字面意思是：不耕种却有收获，不开垦荒地却有熟田可种、这看似不合常理，实则指在“无妄”的境地中，有时会有意想不到的收获，或者说并非通过强求、妄为而得。

《象传》的解释“不耕获，未富也”，并非否定其吉，而是强调这种不劳而获并非真正的富裕，其得来并非基于耕耘的积累、此爻亦有吉利之意，得此爻者，运势顺遂，或有意外之财，不谋而获、在经商、做官或学业上，亦有进财、升官、取得佳绩之象、这启示人们，在正当的机遇下，顺应自然，有时便能收到意料之外的良好结果。

六三：无妄之灾，居安思危

六三爻辞曰：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”、其《象》曰：“行人得牛，邑人灾也”。

解卦的书

此爻为阴爻居阳位，失其正位，且处于内卦与外卦之间，多有不安、此爻揭示了“无妄之灾”——意想不到的灾祸，并非由自身妄为引起，而是平白无故降临、爻辞以一个故事为例：有人将牛拴在路旁，过路之人顺手牵走，结果村里的人却因此被怀疑为偷牛者，遭受了无端的猜忌和冤屈。

得此爻者，预示着可能会遭遇意外的事故或无缘无故的灾祸，破财损身、这提醒人们，即使坚守“无妄”之道，也要时刻保持警惕，防备可能出现的意外变故、在财运上，需防备他人侵占或耗财、婚恋方面，可能遇到外人介入或不和、此爻为凶，不宜进取，需小心应对，居安思危。

九四：可贞无咎，守正以免

九四爻辞曰：“可贞，无咎”、其《象》曰：“可贞无咎，固有之也”。

此爻为阳爻居阴位，虽位置不中正，但爻辞强调“可贞”，即能够坚守正道，便可免于灾咎、这表明，即便处于不利或复杂的境地，只要能保持纯正的品德，不起妄念，不妄作妄为，便不会有大的过失。

《象传》称“固有之也”，意指这种坚守正道的品德是其本身所固有的，因此能始终如一，免遭灾害、得此爻者，适宜守旧，图谋有实，不致虚浮、在财运、婚恋等方面，只要能够坚守正道，便能顺利亨通，没有灾难、此爻为平，告诫人们应注重自身的道德品质，心地纯正，方能化解潜在的无妄之灾。

九五：无妄之疾，勿药有喜

九五爻辞曰：“无妄之疾，勿药有喜”、其《象》曰：“无妄之药，不可试也”。

此爻为阳爻居中得正，且处于上卦之尊位，象征着无妄之道的巅峰、爻辞意为：患上意外的疾病，不必忙乱服药，反而会自然痊愈、这里的“无妄之疾”指无缘无故或意料之外的疾病。

《象传》的“无妄之药，不可试也”，进一步解释了，对于这类突发却非根本性的疾病，不随意用药，反而能顺应身体的自愈能力、这是一种“不作为”的智慧，避免了因过度干预而产生的负面影响、得此爻者，事业发展较顺利，偶有小病也能自愈、在政治层面，象征着主政者只要自身健全，政策正确，即便偶遇天灾人祸，也无需轻易改变法则制度、此爻为平，甚至有吉象，尤其提醒人们，有时顺其自然、保持规律的生活，比盲目行动更为有效。

上九：无妄之行，穷之灾也

上九爻辞曰：“无妄，行有眚，无攸利”、其《象》曰：“无妄之行，穷之灾也”。

此爻为阳爻居无妄卦之最上，物极则反、爻辞意为：即使内心没有虚妄，但如果行动不当，依然会遭遇灾祸，没有任何好处、此处的“行有眚”，指的是自身原因造成的祸患，即便动机纯正，行动不慎也会招致不幸。

《象传》的“穷之灾也”，揭示了这种行为最终会走向穷途末路、得此爻者，运势已过，不宜妄动，妄动则是非迭生、北宋易学家邵雍认为，此爻预示好运已过，妄动有被贬职之忧、这是一种物极必反的辩证法则、即使“无妄”是一种正面品质，走向极端也可能带来负面效果、它警示人们，在时运不济或条件不成熟时，明智的“不作为”胜过盲目的“有所为”、财运方面，建议暂时静守，不宜再投资。

无妄卦在现代生活中的应用

无妄卦的智慧，即便穿越千年，对于当下的生活依然具有深刻的指导意义。

事业与财富：循理而动，戒贪求

在事业发展上，无妄卦的核心在于“不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力”、它告诫人们，要具备自知之明，从个人实际出发，检点行为，防范意外之灾、不计较短时得失，诚心追求，待机而动，事业方可成就。

经商者，务必遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，不贪暴利、通过辛勤积累，日久功成、求职者亦当以正当方式，切忌弄虚作假，例如修改学历或编造经历，即使一时成功，长远发展亦会受阻、财运方面，无妄卦多示财运不济、它强调做人要光明磊落，做事要坚守正道，没有私心贪念，方能吉祥平安、如果欲望过高，妄图使用不法手段获取财富，则有招致灾祸的危险。

婚恋与家庭：真诚相待，防妄念

婚恋关系中，无妄卦启示双方务必以诚相待，不可抱以轻率态度、不宜急于求成，而应顺其自然发展，水到渠成、测感情复合时，此卦多为小凶，意味着希望渺茫或有突然变化、如果能够放下过去的恩怨与矛盾，以全新的心态重新开始，保持谦虚、诚实、尊重与关爱，仍有复合的可能性。

家庭关系方面，无妄卦提醒人们可能存在不和睦的情况，这往往源于外界诱惑导致的心绪不宁，因此须谨慎处理，否则可能导致家运破败、它也告诫家庭成员，不能妄求十全十美，要接受不完美，避免因非分之想而引发一系列麻烦。

健康与疾病：顺应自然，不妄为

无妄卦在健康方面，提醒人们不宜意气用事，应尽力疗养、它警示呼吸系统、头部或足部的疾病、九五爻“无妄之疾，勿药有喜”，则指出意外之病有时无需过多干预，顺其自然便可痊愈、这与现代医学中对人体自愈能力的认知不谋而合、此卦也提醒要保持规律运动，以助消化和身体健康。

个人修养：诚实无欺，返璞归真

从个人修养角度，无妄卦指引人们要培养实事求是的精神品质，杜绝自欺欺人的心理倾向、建立符合客观规律的思维方式，避免主观臆断的决策陷阱、更为重要的是，要保持“只问耕耘，不问收获”的务实态度、这种修养需要持续的自省与实践来达成，如同宋代理学所强调的“格物致知”、王阳明在《传习录》中更是明确指出：“无妄即诚也”，将无妄提升为心性修养的核心范畴，强调真诚无伪的至高境界。