学阴阳宅风水看哪些书 看宅风水书籍有哪些

欲叩阴阳宅之门，览阅典籍乃为正途、世间术数之学，皆有其源流与脉络，风水之道尤甚、舍本逐末，仅凭市面零散口诀，终难登堂入室、若有志于此，当正本清源，从古籍中探寻真知。

治学当有次第，不可一蹴而就、初窥门径者，应先明峦头，后研理气、峦头为体，理气为用、体若不备，用亦无凭、峦头者，山川形势、龙脉走向也，是风水之骨架、理气者，九星飞伏、阴阳五行也，是风水之气血。

论及峦头之学，有四部经典堪称基石，习者不可不读。

其一，当属晋人郭璞所著之《葬书》、此书乃风水学之开山鼻祖，寥寥数千言，却字字珠玑、“葬者，藏也，乘生气也”，开篇即点明风水核心在于“生气”、何为生气？如何乘之？书中“气乘风则散，界水则止”一语，道尽玄机、古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、《葬书》虽以“葬”为名，实则阴阳宅之理相通，其奠定之理论基础，为后世一切风水术之源头、读通此书，方知风水为何物，其根本追求为何。

其二，唐代杨筠松之《撼龙经》、杨公被后世尊为“杨救贫”，其于赣南一带相地相宅，留下无数传奇、这部《撼龙经》乃其寻龙点穴之心法总诀、全书以九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右相，来形容山脉的形态变化、山脉如龙，逶迤起伏，何处结穴，何处是真龙，何处是假穴，书中皆有详尽论述、读此书，需身临其境，对照山川图形，方能领悟其精髓、不明龙脉，则一切皆为空谈。

其三，亦为杨公所传之《疑龙经》、此书可视为《撼龙经》之补充与深入、《撼龙经》重在识龙，辨其善恶真伪；《疑龙经》则重在察穴，详论穴之结作情形、真龙行至何处方停，穴位当点在何方，朝山、案山、明堂、水法如何配合，皆有细致分说、二经合观，一为寻龙，一为点穴，恰如一套完整之峦头操作法门、若能将此二经烂熟于心，则于山野之间，观山峦之起伏顿挫，已知其气脉之大概。

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其四，宋代赖文俊所著之《催官篇》、赖公亦是赣派风水大家、此书之妙，在于将峦头与理气初步结合，以二十四山论龙、穴、砂、水，详述其吉凶对应、何种山形能出文官，何种水法可旺武贵，其论断具体而微，极具实用价值、对于已明辨龙穴砂水之形的学者而言，此书是将其所学转化为实际吉凶判断的重要津梁。

峦头之学有了根基，再谈理气，便不至流于空泛、理气派别繁多，各有所长，以下数本，乃是绕不开的典籍。

首推清代蒋大鸿之《地理辨正》、此书乃玄空学派之圭臬，深刻影响了后世数百年之风水格局、蒋公以一己之力，对《青囊经》、《青囊奥语》、《天玉经》等古籍进行疏证，阐发玄空大卦之奥秘、书中三元九运、紫白飞星之法，将时间之变迁纳入风水考量，使得风水从静态的格局分析，变为动态的运势推演、此法尤为契合城市阳宅之勘测，因城市建筑方位固定，唯有时间流转，星曜飞临之宫位不同，吉凶亦随之而易、然此书文辞古奥，若无师承口诀，自行钻研，极易误入歧途。

对于初学者而言，若觉玄空之学过于深奥，可从《八宅明镜》入手、此书流传甚广，理论相对简明、它将人与宅分为东四命、西四命与东四宅、西四宅，以命卦与宅卦之配合论吉凶、其法将房屋分为八个方位，对应伏位、生气、延年、天医四大吉位，与五鬼、六煞、祸害、绝命四大凶位、何人当居何室，灶口、门向如何安设，皆有章法可循、此法简单易学，操作性强，在民间应用极为广泛，是理气入门之一条捷径。

若求博采众长，则可读《入地眼全书》、此书相传为宋代静道和尚所著，内容包罗万象，堪称一部风水小百科、它将峦头、理气、砂水、日课等各家之说融于一炉，论述颇为周全、虽不专精于一派，却能让学者对风水学的整体框架有一个全面的认识、书中图文并茂，对于理解各种风水形煞，颇有助益。

学习阴阳宅风水，须心怀敬畏，不可急功近利、古籍浩如烟海，以上所列，仅为其中关键之门径、读书之余，更需实地勘察，将书本所学与现实山水相互印证、所谓“读万卷书，行万里路”，风水之学，尤其如此、纸上谈兵终觉浅，绝知此事要躬行、将书中古人智慧，化为眼中观察之法，心中度量之尺，方为真正踏上了研习风水的大道。