曾国藩八字家训译文 曾国藩家训全文读物

观曾文正公之命盘，天机尽显于八字之内、公生于嘉庆十六年，岁次辛未，月令己亥，日坐丙辰、此命局之核心，在于日主丙火、丙为阳火，如赫赫炎日，本有普照万物之功、然其生于亥月，亥为水乡，冬初水旺，火势已衰、此为“失令”，即日主之气，不得天时之助。

再观其四柱，年柱辛未，月柱己亥，日柱丙辰、土之势，何其重也、月干己土，年支未土，日支辰土，三重土气层叠，泄火之气太过、丙火之光，被厚土所掩、命理中，火生土，土为我所生之物，代表思虑、言行、劳作、土重如此，可见其一生劳心劳力，思虑万千，如负重登山，步步维艰、此局，谓之“身弱食伤重”。

身弱而又任重，常人遇此，多为思虑所困，碌碌无为，或言多行少，终无所成、然文正公何以能成为千古一人，立德、立功、立言三不朽？其秘诀，不在于命之优劣，而在于知命、顺命，进而创命、其传世家训，字字珠玑，若以命理五行观之，实乃一部后天调和八字、补救五行、扭转乾坤的无上心法、下文所解，非单纯文辞之译，乃是将其家训背后暗合之五行生克至理，为后人剖析一二。

第一训：土重须木疏，恒字为第一义

原文心解：“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈、不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山、人而无恒，终身一无所成、”

八字破译：

观公之命局，土气三叠，厚重无比、土在五行中主信，主静，但也主固执、停滞、土气过重，则思路易淤塞，行事易拖沓，精力被过度消耗、如同良田，土层太厚太实，不加疏松，则万物难生、何以疏土？唯有甲木、木能克土，为之“疏通”、木在人事上，代表规律、条理、纪律、生长不息。

然其命局之中，木气不显、此为先天之缺憾、先天不足，后天必补、文正公一生强调“恒”字，正是后天为自己“种木”之举、何为恒？每日坚持，雷打不动、晨起、静坐、读书、写日记、处理公务，无一日间断、这便是以强大的自律性，为自己的人生格局，植入了一棵参天大树之“木”。

每日写日记，是为“木”之生长、记录所思所行，反省得失，如同园丁日日修剪枝叶，使其主干愈发挺拔，不生旁枝。

每日读史书，是为“木”之扎根、汲取前人智慧，明辨事理，根基深厚，方能于厚土之中，立定脚跟。

带兵打仗，强调结硬寨、打呆仗、看似笨拙，实则是“木”之坚韧、稳扎稳打，步步为营，以不变之规律，应对万变之敌情，终能克敌制胜。

今人应用：

若你自觉思绪混乱，做事三分钟热度，计划很多，完成很少，这便是自身“土”重而“木”弱之象、莫要空想，莫求速成、当学文正公，为自己立下“恒”的规矩。

择一事而恒：每日读书半小时，或每日运动三十分钟、不在多少，在于不辍、此举能培养心性中的“木”气，建立内在秩序。

规划与复盘：每日清晨定下三件必做之事，夜晚复盘完成与否、这便是用“木”的条理性，去疏通“土”的淤塞、久之，行事效率，必有改观。

-- 远离精神内耗：土重之人易思虑过度、与其空想，不如行动、将心中所想，付诸笔端，或立刻执行、行动，便是最好的疏土利器。

第二训：身弱要火助，诚字为立身根

原文心解：“一念不生是谓诚、吾人静坐，省察克治，即是养诚工夫、不欺人，不欺天，则心之所存，无非天理、”

八字破译：

日主丙火，生于亥月，弱可知矣、身弱之命，最需比劫与印绶之助、比劫者，兄弟、朋友、同道也，五行为火、印绶者，贵人、长辈、学问也，五行为木、木能生火，火能助火。

文正公之“诚”字诀，正是增强自身丙火光辉的无上法门、丙火为太阳，其德在“光明正大”、一个“诚”字，便是要求内心光明，毫无杂念，如太阳一般，不藏私心、内心越是真诚，丙火之光便越是纯粹，越能感召他人。

为何“诚”能召来“火”助？

其一，以诚待人，则人以诚应之、其麾下多少猛将谋臣，如左宗棠、李鸿章，虽性格各异，却多为其诚心所感，甘为臂助、这些同道中人，便是命理中的“比劫之火”，众人拾柴，火焰方高。

其二，内不自欺，则心神凝聚、丙火弱，则心神易散，精力不济、修“诚”，便是减少内耗，将有限的心力（火），全部凝聚于一处、静坐反省，便是聚火之法、当内心澄澈，丙火虽弱，亦能发出灼灼之光，洞察世事。

其三，“诚”能通天、所谓“至诚可以感天”，当一个人行为处事，皆合乎天理大道，自然会得到无形中的护佑、这便是引来更高级的能量（印绶），来生助自身。

今人应用：

若你自觉精力不济，做事缺乏自信，常感孤立无援，此乃“身弱”之象、外求不如内修。

修一“诚”字：对事，尽心尽力；对人，言行如一、不玩心机，不耍手段、看似吃亏，实则是在为你积攒最宝贵的人脉资源与信誉，这便是你的“比劫之火”。

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减少伪装：社交中，越是伪装，越是耗费心神、坦诚表达自己的想法，不卑不亢、真实的你，自有欣赏你的人前来。

独处养心：每日留出片刻独处，反思己过，整理思绪、此非浪费时间，而是在为你的“丙火”补充燃料，让你在面对外界时，更有底气与光芒。

第三训：金藏不露，敬字为保福方

原文心解：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败、戒傲，非惟不遽自足，不轻看人，尤要虚心、”

八字破译：

命局之中，年干辛金，为丙火之“正财”、财，代表俸禄、财富、功业、所能掌控之物、此辛金，由重土所生（土生金），意味着文正公之功业财富，皆由其辛勤劳作、深思熟虑（土）转化而来，得之不易。

丙火日主，其性猛烈，见财则有克夺之心、若丙火身强，则能担财，克之无妨、然此局身弱，火不敌土金之势、若见功业（金）而心生骄傲，丙火虚浮，妄图凌驾于金之上，则会过分耗泄自身，反为财所累、骄傲之“火”，非但不能克金，反而会激起土势，土愈重，火愈晦，金愈藏、最终结果，便是“德不配位”，福报速败。

“敬”字，是文正公用来约束自身丙火的法门、敬者，敬天、敬地、敬人、敬事、心存敬畏，则不敢自满，不敢骄傲、这“敬”字如同一道堤坝，约束着丙火的虚浮之气，使其不至于狂妄、火不妄动，则土能安然生金，财富功业才能源源不断，且能长久。

平定太平天国后，功高震主，他非但不骄，反而主动裁撤湘军，便是深谙“金藏不露，福乃长久”之道、将辛金之财，深藏于未土、辰土之下，不使其光芒过于耀眼，方是保身保福的至高智慧。

今人应用：

若你小有成就，或手握一定资源财富，切记“傲”字为败事之根。

常怀敬畏心：对你的专业，对行业前辈，对市场规律，甚至对你的竞争对手，都要心存敬畏、这能让你时刻保持清醒，不犯致命错误。

财不外露：并非指一味藏富，而是指不炫耀，不张扬、你的成就与财富，是你努力的结果（土生金），默默享受即可、过度炫耀，如同将“金”暴露在外，易引来觊觎与祸患。

功成身退：在一个项目或职位上取得成功后，要懂得适时分享功劳，甚至主动退居二线、这便是“金藏于土”的智慧，能为你赢得更好的名声与更长远的福报。

第四训：水势需导，恕字为处世道

原文心解： “凡利之所在，当与人共分之、视人之母，如己之母；视人之子，如己之子、常以‘恕’字自惕，待人以宽、”

八字破译：

月令亥水，为“七杀”、七杀在命理中，是克我最甚之物，代表压力、小人、官非、险阻、文正公之丙火，本就衰弱，又逢亥水七杀当令，可谓压力如山，险象环生、其一生所面对的局面，朝廷的猜忌、同僚的排挤、战场的凶险，皆是这“亥水七札”的体现。

弱火遇强水，若以硬碰硬，无异于以卵击石，火必熄灭、如何自处？唯有“导”之、大禹治水，堵不如疏、文正公的“恕”字诀，便是疏导“亥水七杀”的智慧。

“恕”，拆开看是“如心”，即“如他人之心”、站在对方的角度思考问题，理解对方的难处与动机、这并非软弱，而是化解敌意的最高手段、你理解了对方，便能预判其行为，从而找到化解冲突的路径。

与人分利，便是将“七杀”之水，分流出去、利益是冲突的根源，将利益分享，等于降低了水位，减轻了对自身的冲击。

视人之亲如己之亲，更是以同理心，将潜在的敌人（七杀），转化为朋友（比劫），甚至贵人（印绶）。

他对待政敌，能容则容；对待犯错的下属，能恕则恕、这并非妇人之仁，而是深知自己的丙火微弱，经不起无谓的冲突与消耗、每一次宽恕，都是在为自己保存元气，都是在疏导足以致命的“七杀”洪水、最终，水势被导入正途，反而成为成就其事业的助力。

今人应用：

若你身处高压环境，常遇小人非议，或工作挑战极大，此乃“七杀攻身”之象、切记，硬扛不是办法。

修“恕”字功夫：遇到冲突，先别急着反击、冷静下来，站在对方的立场想一想：他为何如此？他的诉求是什么？当你理解了对方，解决问题的钥匙常在其中。

学会分享：无论是功劳、利益还是机会，大方地与同事、伙伴分享、这会为你减少许多嫉妒与暗算，将潜在的“七杀”转化为你的“护城河”。

不结死敌：即便被人伤害，也要尽量避免结下不共戴天之仇、冤冤相报，消耗的是你自己的精力、放过别人，有时更是放过自己、以恕道处世，能让你在复杂的环境中，行得更稳，走得更远。

文正公一生，正是以“恒”字为木，疏通己身之壅塞；以“诚”字为火，凝聚内心之光明；以“敬”字为堤，约束外显之锋芒；以“恕”字为渠，疏导外来之压力、此四字，暗合木、火、土、水之调候至理，使其先天身弱之命，迸发出无比巨大的能量，终成一代完人、故而，知命非为消极认命，而是为了洞悉自身五行之偏颇，再以圣贤心法为斧斤，后天雕琢，方能化腐朽为神奇，成就一番不凡功业。