武则天登位解签求学 武则天登位观音上上签

时维庚寅冬月，神都洛阳的寒气，似乎并未侵入紫微宫的暖阁、遥想千余年前，一位女性正是在这片土地上，以超凡的智慧与手腕，将延续数百年的李唐江山，悄然置换为武周天下、她便是武则天、其登位之路，并非仅仅是宫闱斗争的血腥胜利，更是一场精心布局的、关乎天命与学识的宏大叙事。

天命所归，祥瑞先行

在中国古代的政治语境中，权力的合法性根植于天命、一位君主的诞生，必有祥瑞相随、对于一个意图打破男性统治铁律的女性而言，制造并解读祥瑞，便成了她登顶之路不可或缺的舆论武器、这便是她的解签之学。

早在唐高宗时期，武则天便开始有意识地运用佛教来为自己铺路、一部名为《大云经》的佛典，被其党羽重新诠释，宣称武则天乃弥勒菩萨转世，当以女身代唐为天子、此经的颁布与讲解，不啻于一次全国范围内的政治动员、佛寺被敕令更名为大云寺，僧侣们成了她最忠实的宣传者、这并非简单的求神拜佛，而是将宗教经典化为政治谶言，为她的崛起提供了神学依据。

最具戏剧性的一幕，发生在洛水之滨、有人献上一块白石，其上竟有圣母临人，永昌帝业八个朱红大字、此事震动朝野、无论这块石头是天赐还是人为，其出现的时间与内容都恰到好处、武则天顺水推舟，将此石命名为宝图，举行盛大仪式迎接，并借此机会为自己加尊号圣母神皇、这便是解签的极致艺术：将一个孤立的瑞兆，通过一系列政治仪式，解读为上天认可其统治的铁证，将偶然化为必然。

类似的祥瑞层出不穷、各地争相上报发现了凤凰、麒麟的踪迹，田间长出了奇异的嘉禾、一时间，整个帝国都笼罩在一片天命所归的氛围之中、武则天通过这套组合拳，将自己从一个皇后、太后，逐步塑造成了一位承载天命、即将君临天下的神圣形象、她所解的，已非庙宇中的小小竹签，而是整个天下的舆论与人心。

广纳博学，铸就女皇

武则天情史

若说祥瑞是她登基的势，那么学识与才能便是她治国的实、武则天深知，仅靠神神道道的符谶，无法支撑起一个庞大帝国的运转、她对知识的渴求与运用，展现了一位卓越政治家的深远谋虑。

她本身便是一位学养深厚的女性，工于诗文，精通史籍、但在她看来，个人的学识远不足够、她需要一个忠于自己、能够提供智力支持的团队、为此，她设立了北门学士，将一批当时并不显赫但才华横溢的文人，如元万顷、范履冰等人，召入宫中，编撰书籍，参预机要、这个机构，实际上成了她的私人智囊团，绕开了以长孙无忌、褚遂良等元老为代表的、忠于李唐的士族官僚体系、通过北门学士，她得以将自己的意志直接转化为政策，同时培养了一支完全属于自己的政治力量。

更为关键的举措，是对科举制度的改革与运用、武则天时期，科举取士的规模空前扩大，尤其增设了殿试与武举、她亲自策问，不拘一格选拔人才、这一举动，打破了自魏晋以来门阀士族对官场的垄断、大批出身寒门的读书人，通过科举考试，得以进入权力中枢、这些人没有深厚的家族背景，他们的荣辱升迁，完全系于女皇一人、他们成了武周政权最坚定的支持者、狄仁杰、姚崇、宋璟这些日后名垂青史的贤相，无一不是在武则天时代崭露头角。

她以求学之名，行揽才之实、通过编撰《列女传》、《臣轨》等书籍，她向天下传递自己的治国理念与道德标准、通过改革科举，她将全天下的英才纳入自己的选拔体系、这种对知识和人才的制度化运用，远比制造几件祥瑞要来得坚实、长久。

神道设教，文治天下

武则天的高明之处，在于她能将虚无缥缈的解签与经世致用的求学完美结合、前者为她打破了性别的天花板，后者则为她稳固了统治的根基。

登基前夜，她命人创造了十数个新字，颁行天下，史称则天文字、其中最著名的，莫过于她为自己名字所造的曌字、日月当空，光照大地、这个字本身，就是一篇无需言说的政治宣言，一个融合了符谶与学问的终极符号、它既有日月当空，天命所归的神秘主义色彩，又体现了改造文字、开启新时代的文化雄心。

当她最终于神都洛阳登上则天门，改唐为周，成为中国历史上独一无二的女皇帝时，支撑她坐稳龙椅的，不仅仅是洛水中的那块祥瑞白石，更是由北门学士编纂的万卷经书，和经由科举选拔出来的、遍布帝国各地的栋梁之才、她以祥瑞解天下人之惑，以学识纳天下之士，最终将一个看似不可能的梦想，变为了持续十五年的铁血现实。