入山寻风水 风水案山位置

丙午之年，岁在二零二六、天干属火，地支属火，双火并旺，此乃离卦主事之深处、入山寻风水，非同小可、在下研习堪舆数十载，历经三元九运之交替，深感山川之灵气随岁运而流转、于此九运初开之丙午年，入山察龙，须得脱去旧有之窠臼，方能识得真龙真穴。

识龙之本源：寻祖宗之山

入山寻龙，首在寻祖、凡大龙大脉，必有巍峨祖山、丙午年火气升腾，入山之时，目之所及，需先辨别山脉之起伏、大山之脊，谓之龙骨、龙骨之连绵，犹如波浪翻滚，亦如骏马奔腾、祖山者，群山之首，其势必高峻，其形必雄伟。

于二零二六年，离火当令，祖山若呈尖耸之形，谓之“廉贞入祖”、此类山川在九运之中尤为感应，能量极强、寻龙者，立于高处，回望来路，看那层峦叠嶂，哪一座山头气象万千，云雾常绕，那便是真祖、祖山之脉，下落为少祖，再落为父母山、若无祖山之雄浑，便无龙脉之底蕴。

山之贵贱，观其剥换、老龙变嫩龙，粗山变秀山、龙脉下落过程中，若能由顽石变为美土，由臃肿变为灵动，此为“剥换成功”、火年入山，尤重山色、土质滋润、草木繁茂者，其气必旺；砂石干枯、草木凋萎者，其气必绝。

察龙之行径：辨雌雄起伏

龙之行也，必有起伏、不起不伏，谓之“死蛇”、起者，山头突兀；伏者，脉入土中、丙午年火旺，地气易燥、寻龙之时，需察看脉络是否带水、所谓带水，非必见真水，乃是龙脉两侧有微小的护卫之砂，如蝉翼，如牛角，护持着中心之脉不被风吹。

山有阴阳，脉有雌雄、阳龙者，山势开阔，顶平而阔；阴龙者，山势收敛，尖圆而秀、入山之时，需看龙脉之行走方向、丙午属南方火位，若龙脉自北向南而来，乃是水火既济之象，最为大吉、此种山势，能在焦躁的火运中保持一份清凉与生机，是为真宝。

察龙行径，亦需观其“过峡”、峡者，龙之细腰也、龙脉行至窄处，如人之颈项，此处最易受风，亦最显灵气、若峡处有迎送之砂，有护卫之石，说明此龙神完气足、在二零二六年，凡过峡处有清泉流出或土色红润者，皆是离卦火生土、土生金之吉兆。

辨砂之环抱：寻卫士之功

山中风水，不离“砂”字、砂者，穴场周围之小山丘也、若主龙是君，砂便是臣、入山之后，需看左青龙、右白虎之势。

九运之中，火性向外发散、若砂山不能环抱，气场便会溃散、好的砂山，需如贵人拱手，如武士持盾、左侧青龙位，宜高耸而蜿蜒，代表贵人扶持；右侧白虎位，宜低伏而顺从，代表威严与财富、丙午年火旺克金，若白虎位过于尖锐突出，恐有血光或官非、故而，寻砂需选柔顺平缓者。

莫忘前方的“案山”与“朝山”、案山如办公之桌，宜齐胸高，宜近而秀；朝山如远方宾客，宜高大而远，呈拜伏之状、火运年间，若案山呈现“文笔峰”之势，即尖尖如笔，则主家中后人文章显赫，才华横溢。

水法之真谛：求动静之机

风水之法，得水为上，藏风次之、山中之水，乃龙之血脉、无水则龙死，水乱则龙狂。

丙午年入山，水之形态至关重要、火旺之年，最喜清泉绕穴、看水须看其来去、来水要大而深，谓之“天门开”；去水要小而曲，谓之“地户闭”、若见水流如箭直射，此为“煞水”，万不可用、若水流在穴前汇聚成潭，碧绿澄澈，谓之“聚宝盆”。

九运之水，以东南、西南、正北为佳、若山脉之中，溪水自乾方（西北）缓缓而来，流向离方（正南），且在离方形成环绕之势，此乃大富大贵之局、水之动静亦有讲究，动态之水带财，静态之水蓄气、入山寻水，当求其环抱有情，不疾不徐。

点穴之精微：察生气之聚

寻龙、观砂、看水之后，最后一步便是“点穴”、穴者，生气凝聚之点也、入山寻风水，千辛万苦，皆为这一方寸之地。

丙午年点穴，需避开火煞、若山头焦黑、寸草不生，此为“火炎土燥”，穴不可点、真穴所在，必然是土质细腻，五色俱全、所谓“五色土”，乃是青、黄、赤、白、黑交织，象征五行完备。

点穴需看“窝、钳、突、乳”四种形态。

窝穴如掌心，气聚其中；

钳穴如虎口，气藏其内；

突穴如覆釜，气凝其顶；

乳穴如垂乳，气贯其中。

在二零二六年，由于离卦当道，虚实结合尤为重要、穴位不可太高，高则风吹气散；不可太低，低则阴湿侵骨、需选择在山脉将尽未尽之处，左右环抱紧密之所、点穴之差，失之毫厘，谬以千里、需屏息凝神，感应地脉之跳动、若立于穴位之上，倍感神清气爽，内心安宁，此便是天造地设之真穴。

丙午年入山的生肖克择

身为生肖风水大师，入山寻龙不得不考虑个人命理与岁君之关系、二零二六年为马年，午火自刑。

属马之人，今年入山寻风水需格外小心，不宜前往正南方向的陡峭山峰，以免触动火煞、宜选择带水之山，如山间多飞瀑、多溪流之所，以水克火，平衡自身气场。

属鼠之人，子午相冲、入山寻风水时，忌讳在正午时分动土或定穴、建议在清晨卯时或傍晚酉时入山，以避开岁破之气。

风水案山入门知识

属虎、属狗之人，与午火构成三合局、入山时感应极强，易寻得好风水、然火旺则易燥，需注意莫寻过于奇形怪状之山，宜寻平和敦厚之土山，以承载其旺盛之火气。

属羊之人，午未相合、入山寻龙多有贵人相助，往往能在不经意间发现隐秘之佳穴。

辨别凶山与煞气

入山寻风水，不仅要识吉，更要避凶、山之凶者，有五：

一曰童山，草木不生，土气已尽；

二曰断山，脉络截断，生气不续；

三曰石山，骨露皮枯，毫无滋润；

四曰过山，脉不停留，一掠而过；

五曰独山，孤零无依，无砂护卫。

二零二六年，丙火横行，尤忌“破头山”、即山顶由于采矿、修路而被破坏之山、火运之中，此类破坏会导致地气外泄，招致意外之灾、若山体呈现红褐色且多怪石嶙峋，谓之“火星煞”，这种山体附近不宜居住或安葬，易引发心脑血管之疾或火灾。

还要避开“风口”、入山之时，若某处风声呼啸，吹得人站立不稳，即便形峦再美，亦不可用、风能吹散生气，所谓“气乘风则散”，风大之处，必无真穴。

九运时代的风水布局策略

九运，入山寻风水的思维需顺应时代、离卦代表文化、科技、美丽、虚幻。

寻得风水佳地后，布局亦有讲究、二零二六年丙午年，南方为岁位，不宜动大土、若要在此年定穴，宜采取“静修”之法、穴位周边的植被要悉心保护，离火主美丽，周围景观若能修整得赏心悦目，不仅能聚气，更能感召九运之吉气。

山中的建筑或墓穴，造型宜方圆结合、圆者属金，方者属土、火生土，土生金，如此循环，方能化解离火之暴戾、切忌使用过多的尖角造型，否则会形成“火上加火”的局面。

色彩选择上，丙午年入山布局，不宜大红大紫、虽火旺，但过犹不及、宜用黄色、咖啡色等土色系来泄火之气，或用白色、银色等金色彩来收敛火之势、此为“泄其旺气，补其不足”。

实地考察之秘要：望气术

入山寻风水，最高境界为“望气”、古人云：“上医医国，中医医人，下医医病、”风水亦然，上等名师入山，不看形而看气。

丙午年之气，色偏赤红、清晨太阳升起之时，立于山巅，远眺群山之巅的烟云、若见云气凝聚，呈现紫红色且久而不散，此乃真龙栖息之处、若云气如丝如缕，被风瞬间吹散，说明地脉无气。

望气亦需看草木、火年干旱，若整座山之草木皆枯，唯有一处郁郁葱葱，那便是水源所在，亦是生气汇聚之点、水为气之母，有水必有气、入山之后，闭目冥思，感应四周、若觉脚下温润而不燥，耳畔风声如乐而非咆哮，此地即为上选。

九运山川之变的时代感悟

二零二六年，离卦能量达到一个小高峰、此时入山，会发现山川的气质在悄然改变、由于气温上升，地火活跃，山中的灵气变得更加敏捷而易动。

前可能需要数十年感应的风水地，在九运之中，其感应速度会加快、这意味着，若寻得好风水，福泽来得快；若误入凶地，祸事亦来得猛、寻龙者必须心存敬畏，不可强行占有不属于自己的地脉。

入山寻风水，非一日之功、需反复勘察，晴天看其形，雨天察其水，晨间望其气，黄昏审其影、离卦主明，入山者需眼明心亮、莫被表面的繁华所迷惑，要深入地层的脉动，去寻找那一份能跨越百年的安定。

丙午之年，火马奔腾、这大地山川，正如一匹待驯的烈马、唯有深谙风水之道，懂得阴阳平衡，方能在这奔腾的时代中，寻得一处静谧之穴，安顿灵魂，福泽后人。

入山之时，带一卷古经，持一个罗盘，不只是为了寻一块地，更是为了与自然进行一次深度的对话、二零二六年的山林，在火光的映照下，正散发着前所未有的生机与挑战、每一座山头，每一条溪流，都在诉说着地灵人杰的古老真理。

寻龙者，需具备山一样的稳重、无论外界火势如何迅猛，心中自有定见、看准了那龙脉的起伏，点中了那生气凝聚的穴位，便是在这变幻莫测的九运之中，立下了不朽的基石、风水之妙，存乎一心；山川之情，待人而发、在这丙午盛夏或暖冬入山，或许，那蛰伏已久的真龙，正等着有缘人的到来。

莫道山无语，山语在风中、莫道地无灵，灵在穴中藏、寻龙点穴，实则是寻找人与自然最和谐的契合点、在二零二六年的时空坐标里，每一处名山大川都在重新排布能量、入山者，慎之，重之，方能得之。

九运火旺，土能载之、山即是大土，是火的最佳归宿、入山寻风水，便是为这九运的烈火寻找一处温柔的港湾，让焦躁转化为祥和，让能量转化为福报、这就是丙午年入山寻风水的最高禅意。

看那山势绵延，从昆仑分胎入华夏，历经千年不倒、二零二六年的风，吹过层峦叠嶂，带走了燥热，留下了永恒、寻龙的人，走在山脊线上，不仅是在丈量土地，更是在感悟天命、风水之道，大抵如此、不要去争那一时的长短，要去求那百世的安宁。

山林幽深，地脉深邃、入山寻风水，亦是入心寻清凉、在这火红的丙午年，愿每一位入山者都能识得真龙，点得真穴，在这大地的怀抱中，找到属于自己的那一份乾坤定数。