住宅门牌号码吉凶 门牌号吉凶一览表

2025-11-11 20:23:27 来源:天测网

住宅门牌号码吉凶详析:选对号码,福气自来

宅者,人之根本、门牌号码,看似寻常数字,实则为宅之气口,与家运兴衰、人丁祸福,息息相关、选一吉号,如请一良友,潜移默化,助益家宅;择一凶数,则似引一恶邻,日夜侵扰,不得安宁、故而,择宅选号,不可不察。

一、数字本义:谐音之妙

中华文化,博大精深,尤重谐音、数字之吉凶,最直观的体现便在于其读音、此法虽简,却深入人心,影响至广。

1: 作“一”解,有开端、元始、独立之意、为数之始,阳气充足,利于事业开创,适合有志之士、若组合得当,如168,则为“一路发”,吉上加吉。

2: 作“双”解,好事成双,偶为圆满、利于婚姻、合作,寓意和合美满、对新婚燕尔、生意伙伴而言,是为佳选。

3: 音近“生”,主生机、生发、才华、三为阳数,富有动感与活力,利于学业、晋升、然其亦有“散”之音,若组合不佳,如34,则有“生离死别”之嫌,需谨慎。

4: 音同“死”,自古为大忌、此数阴气重,常与病痛、灾祸相连,为门牌中最应规避之数、凡见此数,多数人心中皆有芥蒂。

5: 音近“我”或“无”、五行居中,为皇极之数,本身无绝对吉凶、若与吉数相配,如58,则为“我发”;若与凶数相配,则凶性加剧、其变化多端,需观其组合。

66: 音为“禄”与“顺”、六六大顺,福禄双全、此数圆融通达,利于财运与人际,能使家宅平顺,诸事顺遂。

7: 音近“齐”或“起”,亦有“凄”之联想、七为阳数,有向上、奋起之意、然其性刚,略带孤寡之气,古时亦称“拐角煞”,故其吉凶参半,并非上选。

8: 音同“发”,乃数字之王,主富贵、发达、八白星当运,其气最旺、无论是经商还是仕途,8都是人人趋之若鹜的吉数。

99: 音为“久”,主长久、永恒、极致、九为阳数之极,帝王之数,寓意尊贵与天长地久、利于姻缘稳固、家业长青。

0: 可作“空”解,亦可作“圆满”解、其性包容,可放大与之组合数字的能量、与吉数相配,则锦上添花;与凶数同现,则雪上加霜。

二、数理相加:窥探运势之总和

单一数字之吉凶,仅为表象、门牌号码往往由多位数字组成,此时需观其整体,以数理相加之法,探其究竟、此法源自《易经》数理,将门牌所有数字逐一相加,直至得出一个个位数、此最终之数,方是整个门牌号的核心气场。

譬如,门牌号为“388”,则3+8+8=19,再1+9=10,再1+0=1、此宅之根基在“1”,主开创与独立、虽有88之发财象,但其根本气运在于从无到有,需居者自身勤勉开拓。

又如,门牌号为“74”,7+4=11,1+1=2、此宅表面有“凄死”之凶象,然其数理之和为2,主和谐、成双、这意味此宅虽或有口舌是非,但最终能归于和谐,家庭关系反而愈加紧密、此法可见,不可因一“4”字而全盘否定。

三、八卦之数:五行生克之玄机

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若要深究门牌之奥秘,则需引入八卦五行之法、此法将数字与后天八卦方位及五行属性对应,从而判断其与宅主命理是否相合。

1、6属水,居北方坎位、西北乾位。

2、7属火,居南方离位、西方兑位。

3、8属木,居东方震位、东北艮位。

4、9属金,居东南巽位、西南坤位。

5、0属土,居中央。

(注:此为一种流派说法,坊间亦有洛书之数对应五行之法,如一水、二土、三木、四木、五土、六金、七金、八土、九火,其理相通,皆在五行生克、)

择号之要,在于门牌号的五行属性,能与宅主本命的喜用神五行相生或相助、譬如,宅主命理喜木,则门牌号中多见3、8,或号码加总之和为3或8,皆为大吉、若门牌号五行为金(4、9),金能克木,则为此宅与主不合,长居于此,运势易受压制。

四、趋吉避凶:门牌号的选择与调和

知晓吉凶之理,方能善加利用。

选号之法:

首重尾数、门牌号的最后一个数字,如同文章之结尾,有画龙点睛之效,其影响力最大、应尽量选择6、8、9等寓意吉祥的数字作为尾数。

次重组合、数字组合需流畅、寓意向上、如168、518、996等,读音响亮,意头良好、应避免4、34、74等负面谐音组合。

再重总和、计算数理之和,使其归于吉数,如1、3、6、8、9。

调和之道:

若门牌号已定,且不甚理想,亦有调和之法、所谓“一命二运三风水”,数字仅为其中一环,不必过于忧心。

含“4”之号:可在门牌旁悬挂一串五帝钱或葫芦,以金泄土(若以洛书论,四为巽木),或以火泄木,化解其不利之气、门口地垫选用红色(火)或黄色(土),亦有助益。

组合不佳:若数字组合有冲克,可在门口摆放相应的五行之物进行通关、例如,门牌号五行属金克宅主之木,可在门旁摆放一盆水生植物,形成“金生水,水生木”的流转之势,化克为生。

心安则宅安、数字之影响,终究需作用于人心、若心中坦荡,行事端正,积德行善,纵使门牌有些许瑕疵,亦不能损及家宅分毫、反之,若心怀鬼胎,德行有亏,纵使居于888之豪宅,亦难逃福祸之变、门牌为辅,人心为主,此为不易之论。

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