论命之法,世人多知八字、以人之生辰,化作天干地支,四柱八字一定,仿佛人生之纲领便已写就、久而久之,众人心中便有一定见:算命,必用八字;无八字,则如无根之木,无源之水,不过是江湖术士的空口白话、此见,虽流传甚广,却不尽然。
通往山顶的路,不止一条、探寻命运的法门,亦是万千、八字命理,诚然是此中之“帝王之学”,它宏大、系统,能描绘一个人一生的起伏、格局与气运走向,如同一幅详尽的人生舆图、但若因此认为,离了八字,便无法窥探天机,实则小觑了中华数术文化的博大精深。
不用八字,如何算?其法门大致可分为两大流派:一为“观形”,二为“取象”。
观其形,可知其运
所谓观形,便是通过观察有形之物来判断吉凶祸福、此中最常见的,莫过于相术。
面相,便是将人的脸庞比作山川大地、额为“天庭”,主早年运势与智慧;鼻为“财帛宫”,关乎中年财运与事业;下巴为“地阁”,看晚年福禄与子孙、五官、十二宫,各有其位,各有其说、譬如一人天庭饱满开阔,光洁无瑕,通常主其出身良好,少年得志,读书运佳、若其双目有神,黑白分明,则主其人内心澄澈,意志坚定、观其眉眼,可知其心性;察其唇齿,可断其信义、这并非玄虚,实则是古人长期观察下,关于形态、气色与人之精神、运势关联的经验之学。
手相,亦是同理、掌中纹路,如生命线、智慧线、感情线,被看作是个人生命能量、心智模式与情感轨迹的直观显现、生命线绵长深秀,主其人精力旺盛,体魄康健;智慧线清晰不断,则主其人思路敏捷,学有所成、掌丘之丰腴,手指之形态,指甲之色泽,无一不被纳入考量、手掌这张方寸之间的“地图”,记录着过去,也昭示着未来可能的走向。
观形之法,不止于面与手、人的体态、步姿、声音,甚至是一个人长期居住的屋宅(即风水),皆是其生命状态与气运的外在显现、一个人的精神面貌,其言行举止,无不是其内在气场的流露、有经验的相师,往往能从这些细节中,读出许多八字无法呈现的即时信息。
取其象,可断其事

所谓取象,则更显灵活与玄妙、它不依赖于固定的个人信息(如生辰),而是通过某个特定时空下的“象”来解读信息、此中法门,更是五花八门。
梅花易数,堪称取象占卜的典范、其精髓在于“万物皆可起卦”、问事者说话的声音、所穿衣服的颜色、当时的时间、远方的鸟鸣,任何一个偶然出现的“动静”,皆可化为卦象,用以判断事情的吉凶成败、相传其创始人邵康节先生,曾见二雀争枝坠地,遂起卦断曰:明日有女子前来折花,园丁误以为贼而逐之,女子惊慌,伤及大腿、次日,果如其言、此事玄妙,其理在于“心动念起,即为天机显现”。
奇门遁甲,则更为复杂、它将时间(九星、八门、八神)与空间(九宫)结合,构建一个动态的宇宙模型、问事之时,以当时的时辰入局,便可分析出此时此地、此事此人的利弊得失、攻守之道、它尤其擅长处理具体事件的决策,如出行、求财、谈判等,判断“天时、地利、人和”在哪一方、它所依据的,是问事那一刻的时空坐标,而非问事人的生辰八字。
测字,亦是一门精深的学问、问事者随心写一汉字,先生便可就此字的字形、字义、笔画、结构进行拆解分析,结合问事内容,道出其中玄机、一字之中,可藏风云、比如问姻缘,写一“安”字,若为男子,家中有女方为安,是为吉兆;若为女子,宝盖头下有女,恐有画地为牢、感情受困之象、同一字,不同人问不同事,其解亦千差万别,全在先生的感应与学识。
究竟准不准?
谈及准确与否,这才是问题的核心。
要明白不同法门的适用范畴、八字如战略地图,看的是一生大运,是“命”的层次,告诉你的是你这块材料适合造桥还是盖房、而相术、占卜等方法,则更像是天气预报或战术罗盘,看的是一时一事之吉凶,是“运”的层面,告诉你的是今天出门该不该带伞,前方路口是该左转还是右转、让占卜去断一生格局,或用八字去断明日股票涨跌,皆是“用牛刀杀鸡”或“以小刀伐木”,自然难以精准。
一法之准绳,非在法门本身,而在执此法之人、无论八字,还是相术、卜卦,都只是一门工具、一把刻刀,在巧匠手中能雕琢出传世珍品,在庸人手中不过是废铁一块、算命先生的学识、经验、悟性,乃至其个人品德修为,都直接决定了其判断的准确度、一个学艺不精的人,即便拿着最准确的生辰八字,也可能满盘皆错、而一位真正的高人,哪怕只是听你一言,观你一行,也能洞察秋毫。
“心诚则灵”四字,并非虚言、问事者的心态至关重要、若心怀戏谑,随意试探,所获取的信息场必然是混乱的,得出的结果自然不足为信、当你带着真诚与困惑去探寻答案时,宇宙万物似乎也更愿意向你显露它的蛛丝马迹。
算命不用八字,不仅能算,在特定范畴内,高手为之,亦能相当准确、它并非对八字命理的否定,而是数术文化中另一座同样瑰丽的山峰、命运之舟,八字是其龙骨,决定了它的基本结构与航程极限;而人生旅途中的每一次风浪、每一个岔路口的选择,则需要更为即时、具体的航标来指引、这些不依赖八字的术数,扮演的正是航标的角色、它们让我们明白,即便生而有命,人生的画卷依然需要我们自己一笔一画去精心勾勒。