称骨算命与八字算命的关系 女人称骨算命表大全

称骨算命与八字算命之辨

命理之学，浩如烟海，其法门万千，而民间流传最广者，莫过于称骨与八字、世人常将二者混为一谈，或以为同源异流，实则其理路、精微、功用，有天壤之别、欲解其中奥妙，需探其根源，辨其法度。

称骨：一锤定音的人生总纲

称骨之法，相传为唐时方士袁天罡所创、其法简明扼要，乃将人之生辰，即年、月、日、时，各自对应一个预设的“骨重”，以两、钱为单位、四项骨重相加，得出总数，再依此总重，查阅对应的歌诀、此歌诀便是对此人一生命运的概括性判词。

譬如，某人骨重为“三两四钱”，其诀或云：“此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离乡别井事可成，堆金积玉尽蹉跎、”寥寥数语，便勾勒出其人一生的大致轮廓：命带孤辰，与修行有缘，宜远离故土发展，虽有财运却难安享。

称骨算命，其核心在于“定性”、它如同一位画师，用寥寥数笔，便为人生的画卷定下基调、其优点在于便捷，不需深奥的易理知识，只需按图索骥，便能得一总览、对于初窥门径者，此法提供了一个快速、宏观的认知入口。

然其局限亦在于此、称骨之论，过于笼笼统统，它判定的是一个人的“命格”层次，即富贵贫贱的大致框架、它无法解释运势的起伏、流年的吉凶，更无法细致入微地剖析个人性格、六亲关系、事业机遇等具体问题、它告诉你这艘船是大是小，是木是铁，却不告诉你航程中何时会遇到风暴，何时会驶入顺水。

八字：经纬交织的命运图谱

八字算命，又称四柱命理学，其体系之完备、理论之精深，远非称骨可比、此法溯源更古，至宋代徐子平，以日干为论命核心，奠定了后世子平术的基础，使其从庞杂的术数中脱颖而出，成为命理学之正宗。

八字，是将人的出生年、月、日、时，用天干地支（如甲子、乙丑）共八个字来表示、这八个字，并非简单的符号，而是蕴含了阴阳五行（金、木、水、火、土）之气的载体、整个八字命盘，构成了一个独立的、动态的五行气场。

论断八字，远非加减骨重可比、其核心在于分析此八字内部的五行生克制化、力量强弱。

称骨法算命详细对照表

其一，定旺衰、以出生之日的天干（称“日主”或“日元”）为中心，代表命主本人、分析月令、时辰及其他干支对日主五行的扶助或克泄，判断日主的强弱、日主强，则需克、泄、耗以求平衡；日主弱，则喜生、扶以补其不足、这便是八字论命的根本大法——扶抑平衡。

其二，观格局、八字中的十神（比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印），由日主与其他七个字之间的生克关系而定、十神代表了人的性格、心性、以及与父母、夫妻、子女、事业、财富等方方面面的关系、格局之高下，决定了人生所能达到的层次与境界。

其三，察运程、八字本身为“命”，是静态的、先天的信息、而人一生所经历的运势，则是动态的、后天的、八字命理通过“大运”与“流年”来推演、大运管十年之吉凶，流年主一年之祸福、大运与流年的天干地支，会与原命局的八个字发生复杂的刑、冲、合、害等关系，从而引动人生的种种际遇与变化。

举一例以明之、若一人八字日主为甲木，生于春季，木气正旺，此为得时，身强、其命局若有适当的火（食伤）来泄其秀气，有土（财星）来培其根基，有金（官杀）来剪其繁枝，则为上佳之命，主其人精力充沛，才华横溢，事业有成、若行运至一片金地（如申、酉大运），强金克旺木，则此十年事业上必然阻碍重重，压力巨大，甚至有筋骨之伤、若行运至水乡（如亥、子大运），水能生木，则此二十年必是顺风顺水，得贵人相助，发展迅猛。

称骨与八字：速写与工笔之别

将二者并列，其关系便豁然开朗。

称骨算命，如同一张人生的“速写”或“标签”、它用最简单的方式，告诉你此生的基调是安逸，是劳碌，是富足，还是清贫、它是一个，一个静态的评定。

八字算命，则是一幅精密的“工笔画”或详尽的“人生说明书”、它不仅告诉你命格的层次高低，更重要的是，它揭示了这一切是如何构成的、它剖析你的性格优劣，分析你的家庭背景，指明你事业的适宜方向，预测你财运的起伏周期，甚至可以细化到某一年、某一月的具体运势、它是一个动态的、充满因果逻辑的分析过程。

可以说，称骨算命回答了“是什么”的问题，而八字算命则深入解答了“为什么”和“会怎样”的问题、称骨所给出的那个“骨重”，其背后的命理逻辑，实际上已经模糊地蕴含在八字的组合信息之中、一个骨重很重的命，其八字组合通常格局较高，五行较为流通有情、而一个骨重很轻的命，其八字组合往往存在偏枯、战克等问题。

八字的变化远比骨重来得复杂、同年同月同日生之人，骨重完全相同，但因时辰不同，八字格局可能天差地别，人生际遇亦是云泥之判，此乃“毫厘之差，谬以千里”，是称骨之法无法企及的深度。

归根结底，称骨法以其简便，流传于市井之间，作为一种民间趣味性的命运参考，自有其存在的价值、而八字命理，则以其严谨的逻辑与庞大的体系，成为一门需要潜心钻研的专门学问，为探寻生命规律、指导人生实践，提供了更为精细与深刻的工具、前者观其大概，后者究其精微，二者虽同指一月，一用肉眼，一用天仪，所见之景，自不可同日而语。