1949年6月老黄历 1949年10月1号黄历

翻开一本尘封的纸页，墨香与岁月的气息扑面而来、那是一九四九年六月的黄历，己丑牛年，庚午马月、在那个风云激荡、天地翻覆的年代，这样一本薄薄的册子，承载着民间百姓对于日常生活的指引与敬畏，也映照出大时代洪流下，个体寻求秩序与安宁的朴素愿望。

己丑年庚午月：土金相生下的变局

一九四九年，岁在己丑、己为土，丑亦为土，属阴，是为土牛之年、土性敦厚，主承载与孕育，亦有稳固与固执之意、这一年的基调，便是建立在厚土之上，酝酿着一场彻底的变革、而六月，恰入庚午月、庚为阳金，午为阳火，马驰平川，烈火锻金、庚金之锐利，象征着革新、征伐与决断；午火之炽热，则加剧了这种变革的能量。

从五行生克来看，月柱午火生年柱己丑土，火土相生，本为吉兆、月干庚金却与午火相克、这种天干地支间的内在矛盾，恰如其分地描摹了当时的时局：一方面，新的根基（土）正在被强大的能量（火）所催生和巩固；锋锐的变革（金）与炽烈的环境（火）之间存在着紧张的对峙、这本老黄历的开篇，便以天干地支的密码，无声地记录了一个时代的内在张力、对于当时的人们而言，无论是南方的战事收尾，还是北方新政权的筹备，都离不开这火炼真金的时代烙印。

节气流转：芒种与夏至的天时地利

六月的节气，是农耕文明的脉搏、一九四九年六月六日，交芒种节、芒种，有收有种，承前启后、华北平原的麦浪翻滚，等待收割，而南方的水稻则需加紧插秧、对于乱世中的百姓而言，节气是比政令更为根本的生存法则、无论城头如何变幻大王旗，田间地头的劳作不能停歇、芒种的到来，提醒着人们，旧的收获即将完成，新的希望必须亲手播种下去、这既是自然的规律，亦是社会的隐喻。

到了六月二十二日，是为夏至、夏至者，日照北至，日长之至，日影短至，故曰夏至、阳气达到极致，万物繁盛至顶点、从玄学角度看，阳极而阴生，盛极必有转、夏至这一天，标志着一个力量周期的顶点、回望历史，上海于五月底解放，夏至时节，新秩序的建立与旧势力的肃清正进行得如火如荼、阳气的鼎盛，也象征着一种蓬勃的新生力量达到了顶峰，即将开启一个新的循环、老黄历上的这两个节气，不仅仅是农事指导，更是对天地间能量转换的精微洞察。

每日宜忌：乱世中的趋吉避凶

2025正版老黄历通胜版

黄历的核心，在于为民众的日常行为提供指南，即宜与忌、翻阅一九四九年六月的每日纪要，可以看到诸如嫁娶、纳采、开市、动土、安葬、入宅等事项。

试想一位身处刚刚解放的北平城的商贾，他或许正盘算着择一吉日，将自己的店铺重新开张、他会翻开黄历，寻找开市或交易的吉日、他要避开月破、大耗、劫煞等凶神当值的日子，尽量选择有天德、月德、三合等吉神护佑的日子、例如，某日若注有宜开市、立券、纳财，且当日冲煞并非自己生肖，那么这一天便会被视为良机、这并非迷信，而是一种文化心理、在剧烈动荡、前途未卜的环境中，遵循古老的法则，能给人带来一种掌控感和心理上的慰藉。

再如乡野村落中的一对新人，欲缔结连理、长辈们会 meticulously 地查阅黄历，寻找宜嫁娶的黄道吉日、他们会关注当天的胎神方位，以确保新妇不受冲撞；会考量男女双方的生辰八字是否与当日的天干地支相合、在那个宏大叙事激荡的年代，一场遵循古礼的婚礼，是维系家族传承、肯定生命价值的重要仪式、老黄历上的红色宜嫁娶字样，对他们而言，便是对未来生活最美好的期盼与祝福。

神煞系统：无形世界的吉凶之兆

黄历的复杂性体现在其精密的神煞系统上、每一天，都有不同的吉神与凶煞轮流值守，它们的组合决定了一天的运气。

吉神如天乙贵人，能逢凶化吉；天德合、月德合则主诸事顺利，得道多助、若某日有此等吉神降临，即便有小的凶煞，亦能有所化解。

而凶煞则令人望而生畏、岁破之日，即与当年太岁相冲之日，诸事不宜，动辄得咎、月煞、灾煞则可能带来意外与不顺、在1949年6月，时局本就不稳，人们对于黄历上的凶煞提示，恐怕会更加谨慎、比如忌动土的日子，若非万不得已，恐怕无人会去修房建屋，以免引动地气，招来不测、这套神煞系统，构建了一个与现实世界平行的、由无形力量主导的秩序，人们通过顺应它来祈求平安。

透过这本一九四九年六月的老黄历，我们看到的不仅是天干地支、五行节气，更是一个伟大时代转折点上，普通中国人的生活切片、黄历上的每一个字，每一次宜忌的选择，都连接着烟火人间的悲欢离合、它是一座桥梁，一端是天人感应、顺时而为的古老东方智慧，另一端则是战火初歇、百废待兴的现实中国、新旧交替的浪潮下，这本老黄历如同一叶扁舟，承载着人们对美好生活的永恒向往，在历史的河流中，留下了深刻而质朴的印记。