风水学起源 王德峰谈风水学

风水学，这门流传了几千年的学问，在咱们中国人的骨子里根深蒂固、很多人觉得它神秘莫测，甚至有人把它当成封建迷信，但若是剥开那层虚玄的外壳，你会发现，它其实是中国先民在长期的生存实践中，出来的一套关于“如何与自然和谐相处”的生存智慧。

要聊风水学的起源，咱们得把时钟拨回到远古时代、那时候，人类还没学会盖摩天大楼，甚至连个像样的砖瓦房都没有、老祖宗们最核心的需求就两个：避风、御寒、躲避野兽，还有就是寻找水源、你可以想象一下，在那个荒野求生的年代，如果你把窝搭在一个风口上，冬天能把你冻透；如果你住在低洼处，一场暴雨下来，家就没了、最早的“风水”其实就是“选址学”。

那个时期的先民，通过观察山川河流的走势，发现有些地方背山面水，既能挡住刺骨的北风，又能方便取水灌溉，还能在山上采集果木，这种地方住着舒服，部落的人丁也兴旺、这种朴素的经验积累，就是风水学的萌芽、用专业点的话说，这叫“向阳纳气”。

到了仰韶文化时期，考古学家在河南濮阳的一处墓葬里，发现了一个惊人的秘密、墓主人左右两侧，竟然用蚌壳摆放了一个龙和一个虎的图案、这说明在六千多年前，中国人的先祖就已经有了“左青龙、右白虎”的原始方位观念、这可不是随便摆摆，它代表了古人对宇宙星象和地理方位的初步认知、这种认知后来演变成了风水学中的“四灵”方位，也就是东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。

商周时期，风水被称为“相地”、《诗经》里记载了周先祖公刘搬家到豳地时的情景，说他“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”、你看，三千多年前的人就知道看太阳的影子（景），观察山岗的走势（冈），区分山南水北的阴阳，还要看看水流的去向、这其实就是最原始的勘察地形、这时候的“风水”，还没后世那么复杂，它更偏向于实用主义，核心在于寻找适宜耕作和居住的土地。

“风水”这两个字正式合在一起出现在书面上，要等到晋代的郭璞、他在《葬书》里写下了那句流传千古的名言：“气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、”这句话直接给风水下了定义、郭璞认为，宇宙间流淌着一种叫“气”的能量，这种能量遇到风就会被吹散，遇到水就会停下来、风水师的任务，就是通过改变环境，让这些生机勃勃的“气”聚集在居住者周围，不被吹散。

在这之前，汉代是风水学的一个重大转折点、汉代盛行阴阳五行学说，老祖宗们把天上的星象、地上的五行（金木水火土）、以及八卦方位，全部揉进了相地术里、那时候这门学问叫“堪舆”、“堪”代表天道，“舆”代表地道、这意味着，风水从单纯的观察地面环境，上升到了要把人和天、地作为一个整体来考虑的哲学高度。

隋唐时期，风水学迎来了它的黄金时代、尤其是唐代的杨筠松，也就是民间尊称的“杨公”、他原本是朝廷的金紫光禄大夫，掌管灵台地理事、后来黄巢起义，他带着宫廷里的风水秘籍流落民间，在江西赣州一带广收门徒、杨公的出现，把风水学从皇室权贵的深宅大院里带了出来，推向了普通百姓、他强调“寻龙、点穴、察砂、观水、定向”，这五大步骤至今仍是风水界的铁律。

宋代以后，风水学分成了两大流派、一派是江西的“形势派”，也就是看山看水的形状，找那种像龙一样蜿蜒起伏的山脉、另一派是福建的“理气派”，他们更注重方位、八卦和逻辑推演，拿着罗盘算来算去、虽然侧重点不同，但两者的目的都是一致的：寻找那个能量最平衡、最和谐的那个点。

玉带缠腰风水图解

到了明清时期，风水学已经渗透到了中国社会的方方面面、从紫禁城的布局，到普通农村的祠堂选址，甚至是家里的灶台怎么放、大门往哪儿开，都有风水的影子、这时候的学问已经极其细化，各种著作层出不穷，但也出现了一些故弄玄虚的糟粕。

如果我们站在2026年的视角回望，风水学的本质其实是一种“环境心理学”和“微观气候学”、比如，风水里讲究“曲则有情”，大门不能直对着窗户，这叫“穿堂煞”、用现代科学解释，这其实是为了避免室内空气流速过快，形成过堂风，让人感冒生病、再比如，讲究“背后有靠”，后面最好有一座山，这在心理学上能给人一种安全感，让人做事更沉稳。

风水学的源头，是对大自然的敬畏、古人认为大地是有生命的，是有经络的（龙脉）、如果你破坏了自然环境，就会惊动“气”，最终受害的是住在这里的人、这种朴素的环保意识，在几千年前是非常超前的、它告诉我们，人不是自然的主宰，而是自然的一部分。

在漫长的历史长河中，风水学吸收了《易经》的辩证思维、它认为环境是动态的，没有永远的好风水，也没有永远的烂风水、所谓“风水轮流转”，说的就是由于星体运行、磁场变化，同一个方位的吉凶也会随着时间而改变、这种动态的平衡观，是中国文化中极其深刻的一部分。

风水学的演变，也折射出中国社会结构的变迁、在生产力低下的古代，它侧重于农业生产的选址；在科举盛行的年代，它又演化出了“文昌位”的概念，寄托了百姓对子孙改换门庭的渴望、它不仅是一门技术，更是一面镜子，映照出中国人不同时代的心理诉求。

追溯风水的起源，我们其实是在追溯中国人对“家”的理解、一个好的环境，能让人心平气和，能让家庭成员之间关系和谐、虽然现在的建筑风格变了，我们住进了钢筋混凝土的高楼，但风水学的核心理念——那种追求光线充足、空气流通、景观优美、空间合理的逻辑，依然在指导着我们的生活。

这门学问之所以能流传至今，不是因为那些神秘的咒语或符号，而是因为它触及了人类最原始的需求：安全、健康和繁衍、从远古的洞穴到汉唐的园林，再到现代的都市公寓，风水学的演变史，其实就是一部人类追求美好生活的进化史、它植根于土地，生发于观察，最后升华为一种独特的空间艺术和生活哲学。

老祖宗留下的这些东西，经过千年的沉淀，已经化作了我们的一种直觉、当你走进一个房间，感到莫名的局促或莫名的舒畅时，那就是风水在起作用、它不需要你完全读懂那些复杂的卦象，它只需要你回归本心，去感知环境对你的影响、这种天人感应的观念，正是风水学最原始、也最持久的生命力所在。

从上古时期的原始聚落，到如今的智慧城市，风水学一直伴随着中华文明的成长、它在漫长的岁月中不断修正自己，吸收各种学科的养分、虽然在不同的历史阶段，它的表现形式有所不同，但那个寻找“生气”、追求“和谐”的内核，始终没有变过、这大概就是为什么在科技如此发达的今天，我们依然会对这门古老的学问保持一份敬意的原因。