李世民打一生肖 李世民生肖正确答案是什么意思？

此谜看似简易，实则内藏玄机，非通晓阴阳五行、历史掌故、人心之变者，不可窥其全貌、世人多以为此谜底为“羊”，此言不虚，然其理何在？其象何解？其背后又牵扯何等因果？此中关节，绝非“世民”谐音“弑兄”，而兄为“羊”这般浅显、今日，贫道便将此中三重境界，层层剖析，为君道来。

第一重境界：言之有“音”，象之有“形”

此为解谜之表层，亦是流传最广之法。

唐太宗李世民，乃千古一帝，其文治武功，开创“贞观之治”，彪炳史册、然其帝位之得，却源于一场血腥之变——玄武门之变、此役，秦王李世民于玄武门设伏，诛杀其兄太子李建成、其弟齐王李元吉，后逼宫其父唐高祖李渊，方得太子之位，终登九五。

“打”字，在此谜中，非击打之意，而是暗指其行为之果决、手段之凌厉、关键在于“李世民”三字、民间灯谜，多取谐音之趣、其名“世民”，若急读快念，或取其意，便有“弑”兄“民”之音、“民”与“兄”音近，虽不完全吻合，但在谜语的模糊意境中，已足可引申、世人皆知其弑兄夺位，故此谜一出，听者心领神会。

那为何是“羊”？

其一，取其性、羊，在十二生肖中，属至柔至顺之物、其性温良，与世无争，甚至有“羊善被人欺”之说、太子李建成与齐王李元吉，在李世民的赫赫战功与雄才大略面前，虽处尊位，却在气势与决断上，显得“温顺”如羊、李世民之举，恰如猛虎搏羊，以雷霆手段，击溃了看似安稳的“羊群”、此乃强权对“柔善”的征服与剿杀，故应“羊”。

其二，取其象、“羊”字，古来便与“祥”通、祥瑞、吉祥，本是美好之兆、李建成作为太子，国之储君，本应是国家之“祥瑞”、然李世民此举，是将这“祥瑞”彻底击碎，化为自己登基的垫脚石、此为“打”破吉“祥”，亦可解。

其三，亦有“替罪羊”之说、玄武门之变后，史书虽由胜者所书，但李世民亦需为自己的行为寻找某种道义上的支撑、他将建成、元吉描述为图谋不轨、祸乱朝纲之人，使之成为必须铲除的“祸害”，仿佛他们成了大唐动荡的“替罪羊”、他“打”掉这替罪之羊，方能名正言顺，安定天下。

此为第一重境界，以谐音、物性、象征解谜，通俗易懂，流传甚广、然若仅止于此，则小觑了这谜题背后蕴含的天地之道。

第二重境界：五行生克，命理之“数”

凡尘俗世，皆在五行之中，帝王将相，亦不脱八字命理、我等风水生肖之学，讲究的便是这天人感应，以干支论命，以五行生克推演吉凶祸福。

唐太宗李世民，生于隋开皇十八年，即公元五九八年、岁在戊午。

戊午年，天干为“戊”，五行属土；地支为“午”，生肖为马，五行属火、故李世民乃“土马”之命、此命格土火相生，火燃土旺，主其人精力充沛，性格刚毅，有万丈雄心，亦有包容万物之气魄、午马，又是桃花星之一，主其人缘广阔，能得豪杰归心、其命格之强旺，已非常人可比。

再看“羊”、羊，地支为“未”，五行亦属土。

看似马（午）与羊（未）无甚冲突、甚至在地支六合之中，“午未合化土”，乃是天地间一等一的合局、马与羊相遇，本应是贵人相助，情投意合之象、这岂不是与“打”字相悖？

玄机便在于此、命理之学，最忌静观，需看动变。

午未之合，虽是合局，但合化之物为“土”、李世民本身是“戊午”，戊土已然通天透地，力量极强、再遇未土来合，土势愈加厚重、这在命理上称为“比劫重重”、土性主信，但也主固执、埋藏、不动声色、当土过旺，则其性大变，不再是生养万物的坤土，而是可以埋葬一切的崩山之土、其雄心会演变为独占欲，其刚毅会演变为不容置喙的专断。

他命中的“午”火，去生旺了“戊”土，同时也去“合”了“未”羊、这种“合”，并非简单的友好，而是一种带有强烈控制欲和吞噬性的融合、他要将“未”羊的力量（代表其兄弟的势力、地位）完全吸收，化为己用，壮大自己的土势、这是一种看似和谐，实则霸道无比的“合”、故这个“打”，不是相冲相克之“打”，而是相合相吞之““打”，更为凶险，更为隐蔽。

武则天属什么生肖

再看玄武门之变发生的具体时间：唐武德九年六月初四，公元六二六年七月二日。

该年为丙寅年、丙为火，寅为木，生肖为虎、此乃“火虎”之年。

寅（虎）、午（马）、戌（狗）为地支三合火局、李世民属马（午），当年太岁为虎（寅），“寅午”半合火局，助旺其势、火再生其本命之土，使其力量达到了顶峰、此时的他，如日中天，势不可挡。

反观羊（未），在寅年，其势如何？寅木克未土、太岁当头，如君临天下，未土（羊）受当年太岁之克，力量衰弱、此消彼长，高下立判。

更深一层看，未（羊）中藏干为“己土、丁火、乙木”、寅（虎）中藏干为“甲木、丙火、戊土”、当年太岁寅木之本气甲木，与未中之己土相合（甲己合化土），但寅木势强，此合带有强克之意、寅中丙火，又助旺李世民之午火、寅中戊土，更是直接帮扶李世民的戊土天干。

可见，在事发当年，天时地利，尽在李世民一方、他生肖之马（午）与流年太岁之虎（寅）成半合之势，气贯长虹、而羊（未）则处处受制，被太岁所克、故李世民在此年“打”羊，乃是顺应天时，是其命运数理中一股压倒性的力量，对另一股衰弱力量的彻底征服、此为命理之必然，非人力可全然扭转。

第三重境界：帝王心术，牧民之“道”

跳出谜题本身，上升至帝王之道，此谜另有一番深意。

“李世民”三字，其名“世民”，有“济世安民”之意、这是他作为君主的理想与抱负、那么，一个君主，如何“济世安民”？

古人云：“君者，牧民者也、”“牧”之一字，何其精妙、君主如牧人，天下百姓则如羊群、牧人需要引导羊群，使其食草饮水，免受豺狼之害，同时也要修剪羊毛，取其乳肉，以壮大自身。

“打”字，在此处，可解为“治理”、“统御”、“规划”。

一个合格的牧人，不能任由羊群肆意妄为、他需要“打”掉头羊的错误引导，需要“打”掉离群的孤羊，需要“打”掉引发内斗的公羊、他的一切行为，看似是对个体羊的“打击”，实则是为了整个羊群的存续与繁荣。

李世民“打”天下，正是如此、他“打”突厥，是为护卫北方边疆的“羊群”；他“打”贪官污G，是为清理“羊群”中的害群之马；他虚心纳谏，从善如流，亦是为更好地“牧养”这天下万民。

而“羊”，在此处便不再特指其兄弟，而是泛指天下苍生，是“民”的具象化、羊性温顺，代表了百姓的质朴与顺从、但也易盲从，易被煽动、李世民作为帝王，他一生的事业，就是如何“打”理好、统御好他这群数量庞大的“羊”。

玄武门之变，从这个角度看，亦是他“牧民之道”的极端体现、在他看来，李建成与李元吉的执政方针，会将大唐这群“羊”带入歧途，甚至引来豺狼（外部威胁）、他必须用最酷烈的方式，“打”掉这错误的“头羊”，自己取而代之，用自己的方式来“牧养”天下、其行为虽有悖人伦，但从其后“贞观之治”的结果来看，天下万民这群“羊”，确实在他这位新牧人的带领下，进入了一个水草丰美、相对安宁的时代。

“李世民打一生肖”，其谜底为“羊”，蕴含了三重境界：

第一重，是民间智慧的“谐音之趣”，以弑兄之事直指其行，以羊之性对应其人。

第二重，是命理天数的“五行之理”，以戊午马与未土羊的生克制化，揭示其命运轨迹中吞噬与征服的必然。

第三重，是帝王心术的“牧民之道”，将“打”释为治理，将“羊”视为万民，阐述其君临天下的统治哲学。

知晓此三重境界，方能真正洞悉此谜之精髓、它不仅仅是一个文字游戏，更是对一段历史、一个人物、一种命运、一种哲学的浓缩与概括、世间万物，皆有其数，皆有其理、一个简单的灯谜，亦可照见千年风云，帝王心迹，此正是我中华文化玄妙幽深之所在、丙午火马之年，阳气鼎盛，愿诸君也能从中悟得乾坤之变，明了自身之运，趋吉避凶。