曾点论志解签 曾点论志什么意思

深秋时节，万物萧索，北平的风已带上凛冽之意、此刻谈论暮春风光，似乎不合时宜、然人生之惑，恰如四时更迭，总在萧瑟中向往温煦，在纷扰里渴求清明、于是，许多人于迷惘中，总会不自觉地，抽到《论语》里那支名为曾点论志的签。

这支签，签文出自《论语·先进》、场景简单，孔夫子与几位弟子闲坐，言谈各自的志向。

子路抢先，快人快语，志在千乘之国，内忧外患之间，他要用三年，让百姓知勇且方、这是猛将之志，是救世的热血、冉有谦逊，言其所能，方圆六七十里的小国，他有信心用三年让百姓富足，至于礼乐教化，则有待君子、这是能臣之志，是经世济民的实干、公西华更显从容，志不在治国，而在宗庙会盟之间，愿为一小相，司礼乐之事、这是雅士之志，是维护秩序与文明的担当。

三位弟子的志向，皆是入世的、有为的，是建功立业的蓝图、他们是那个时代的精英，也是今日无数奋斗者的缩影：渴望执掌权柄，以解时代之困；渴望运营一方，以证自身价值；渴望在专业领域，成为典范与权威、这些志向，光明正大，无可厚非、夫子听后，未置可否，只是将目光转向了那位一直在旁边鼓瑟希的曾点。

铿的一声，曾点放下手中的瑟，画风陡转、他没有擘画宏图，没有承诺KPI，他只描绘了一幅画。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

这便是曾点的志向、他说，待到暮春三月，天气和暖，换上新裁的春衣，约上五六位志同道合的成年朋友，带上六七个活泼可爱的少年，一同去沂水里沐浴，涤荡身心；再到舞雩台上吹吹风，感受天地间的舒畅；一路唱着歌，悠然自得地回家。

话音落下，满座寂然、子路、冉有、公西华的志向，是改变世界的大事，而曾点的志向，似乎只是一个春日郊游的计划，一件无关于国计民生的小事。

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孔子的反应，才是这支签的签眼、他喟然叹曰：吾与点也！一声长叹，包含了无尽的欣赏与向往：我，赞同曾点的想法啊。

为何？这便是解签的关键所在、孔子一生汲汲于恢复周礼，教化万民，其志向之宏大，远超子路等人、但他内心深处最认可的，却是曾点那份看似无用的闲情。

因为子路、冉有、公西华所追求的，是过程，是手段、他们所要治理的，是一个尚有比邻之患、加之以师旅的混乱世界、他们的志向，是把一个不正常的世界，拉回到正常的轨道、而曾点所描绘的，恰恰是那个正常世界应有的模样、那是一个海晏河清，百姓安居乐业，精神富足充盈的理想国度、在那里，人们不再需要终日挣扎于生存与战乱，而有闲暇去感受春风，去亲近自然，去与亲友放歌而行。

曾点的志-向，不是一种对现实的逃避，而是对人生终极目的的揭示、它不是躺平，躺平是放弃与无奈的消极抵抗；曾点之志，是一种归真，是在完成所有社会责任与人生修行之后，与天地精神往来的高级状态、他依然在鼓瑟，在参与，在创造美，但他内心没有了建功立业的焦虑，没有了与人比较的负担。

抽到这支签的现代人，往往正身处子路之困或冉有之忧中、我们被KPI追赶，为职业前景焦虑，在人际关系中内耗、我们总在为某个宏大的目标而奔波，以为实现了那个目标，就能获得最终的安宁、我们买了更大的房子，却失去了看窗外风景的时间；我们换了更快的车，却忘记了散步的乐趣；我们加了无数人的微信，却找不到一个可以咏而归的同伴。

曾点论志这支签，并非要我们立刻抛弃工作，去山野间寻找沂水与舞雩台、它的真正意涵，是在我们为生活奔忙的间隙，注入一剂精神的解药、它提醒我们，在设定人生坐标时，除了追求高度与速度，更要找到那个能让内心咏而-归的维度。

解此签，需在心中为自己建一座舞雩台、这或许是每日清晨的一杯茶，是周末午后的一本书，是与家人共进的晚餐，是投身于一项与功利无关的爱好、这些看似无用的片刻，正是滋养我们精神的沂水、它们让我们在纷繁世事中，有机会浴乎其中，洗去尘劳，找回那个天真、舒展的自己。

曾点之志，其高明之处在于，他将宏大的理想，化为了具体可感的生命体验、那不是权力，不是财富，不是名望，而是一种和谐：人与自然的和谐（浴乎沂，风乎舞雩），人与人的和谐（冠者、童子），人与内心的和谐（咏而归）、这是一种极高的生命境界，是孔子汲汲一生所追求的仁与礼在个体生命中的最终显化。

当我们再次为前途感到迷茫，为现实感到疲惫时，不妨静下来，想想曾点和他手中的那张瑟、他的志向，不是让你放弃攀登，而是提醒你，山顶的风景，不仅有云海翻腾的壮阔，更应有清风拂面的从容、你的生命乐章，不必总是高亢激昂的进行曲，也可以有一段鼓瑟希，而后咏而归的悠扬尾声。