测算八字看什么书 看八字最简单的书

测算八字看什么书？老夫为你开一份从入门到精通的独家书单

时维丙午，岁在申猴、京城之内，问道者众、多有后生晚辈，于网络、于茶肆，常问老夫：“大师，欲窥天机，通晓命理，这测算八字，究竟该从何书看起？”

问得好、此问，非小问，乃是寻根问祖之问、八字命理，上承天道，下察人事，其理深邃，其法万千、若无明师指路，无善本引航，极易堕入旁门，或在浩瀚书海中迷失方向，耗费心神而无所得。

今日老夫便不藏私，将压箱底的修习路径与独家书单公之于众、此书单，非简单罗列，乃是一条循序渐进的修习之路，从扎马步的根基，到登堂入室的法门，再到旁收博采的境界，皆有涉猎、尔等需静心品读，切记，欲速则不达。

第一境：入门奠基，万丈高楼平地起

习武之人，未学招式，先练三年桩功、习命理亦然、阴阳、五行、天干、地支，此乃命理之砖瓦，若不识砖瓦，何以建高楼？

许多初学者，上来便捧着一本《三命通会》死记硬背，或是痴迷于各种“神煞”、“断语”，以为背得多便算得准、此乃大谬、此等学习，如无根之木，无源之水，看似繁茂，实则一推即倒。

这个阶段，核心在于“理解”，而非“记忆”、要理解金木水火土的生克制化，为何金能生水，水能克火；要理解甲乙丙丁的阴阳属性，为何甲木为阳，参天大树，乙木为阴，藤萝花草、要把这些基础知识融入骨血，看到“甲”字，脑中浮现的不仅是一个字，而是一幅生机勃勃的阳木之象。

推荐书目：《千里命稿》 - 韦千里

为何入门推荐此书？原因有三。

其一，语言平实、韦千里先生身处民国，学贯中西，其文白话相间，晓畅易懂，无古籍之晦涩、对于现代人而言，是绝佳的敲门砖。

其二，体系清晰、书中从最基础的阴阳五行、天干地支讲起，到排盘、大运、流年，再到六亲、格局，层层递进，脉络分明、如一位老师，手把手带你走进命理殿堂。

其三，案例翔实、书中包含大量真实命例，韦先生的批断过程与思路清晰可见、初学者可一边学习理论，一边观摩实战，理论与实践相结合，事半功倍。

读此书，需慢，需细、每一章节，务必弄懂吃透、书中所举命例，不妨亲手在纸上排出八字，跟着作者的思路走一遍，再合上书，自己试着分析一遍、如此反复，方能打下坚实基础。

第二境：登堂入室，三本古籍定乾坤

桩功扎实，便可学习内功心法、命理学的核心经典，虽历经千年，依然是所有命理师绕不开的巅峰、此阶段，是真正建立自己命理观与分析体系的关键、老夫首推三本古籍，此三书，如鼎之三足，撑起了整个子平命理的大厦。

一、《子平真诠评注》 - （清）沈孝瞻 原著，（民国）徐乐吾 评注

若说八字有一本“教科书”，那便是《子平真诠》、此书的核心，在于“格局”。

何为格局？格局便是八字的“架构”、一个人是栋梁之材，还是草莽英雄，其命局的架构早已定下基调、此书以月令（月柱地支）为提纲，论述了正官格、七杀格、食神格、伤官格等等森严的格局体系、它教你的，是一种宏观的、结构化的分析方法。

读此书，要抓住一个核心：“用神”、书云：“八字用神，专求月令”、月令是整个八字力量的源泉，是判断格局高低、运势起伏的枢纽、学会了如何从月令中寻找用神，判断用神的成败，你便掌握了子平法的精髓。

为何要读徐乐吾的评注本？因沈孝瞻的原著过于精炼，犹如武功秘籍的总纲，非功力深厚者不能解其深意、徐乐吾的评注，引经据典，反复阐释，将深奥的理论掰开揉碎，让后学者有径可循。

二、《滴天髓阐微》 - （明）刘伯温 原著，（清）任铁樵 阐微

若说《子平真诠》是“法”，是严谨的结构论；那《滴天髓》便是“道”，是灵活的平衡论。

《滴天髓》原文不过数百言，字字珠玑，如道家箴言，玄妙无穷、其核心思想，在于“中和为贵”、它不拘泥于固定的格局名称，而是着眼于整个八字五行力量的对比，判断日主的旺衰，寻找那个能让全局趋于平衡的关键五行，即“扶抑用神”。

此书教你的是一种动态的、全局的思维、它告诉你，命局中的每一个字都不是孤立的，它们之间存在着复杂的生克冲合关系、你要像一位老道的将军，审视整个战场（八字），分析敌我（喜忌）力量，找出致胜的关键（用神）。

为何必读任铁樵的阐微本？因为任铁樵穷毕生之力，搜集了大量命例，对《滴天髓》的每一句原文都进行了详尽的实践验证与解读、他用实战，为我们揭示了《滴天髓》的玄机、读任氏的注解，就如同跟着一位绝顶高手，观摩他如何将至高心法应用于千变万化的实战之中。

三、《渊海子平》 - （宋）徐子平 传，（明）李钦 等编

此书乃子平术的滥觞之作，一部百科全书式的命理古籍。

命理测算八字排盘

其内容庞杂，收录了自唐宋以来众多命理歌赋、口诀、神煞、纳音等理论、说它是大杂烩也不为过、初学者直接读此书，容易被其中驳杂的理论搞得头昏脑胀，不知所从。

那为何还要读？因为它是“源”、后世许多命理理论，都可在此书中找到雏形、在你精通了《子平真诠》的格局法与《滴天髓》的平衡法之后，再读《渊海子平》，便能以一种“考据”和“溯源”的心态去学习、你可以看到格局理论的早期形态，可以了解各种神煞的原始用法，可以拓宽自己的知识边界。

读此书，要有取舍、不必全盘接受，而是要用已经建立起来的命理观去审视、甄别、吸收其中的精华。

此三书的修习顺序，老夫建议：先《子平真诠》，立其骨架；再《滴天髓》，丰其血肉；后《渊海子平》，探其源流、三书通，则子平之理，思过半矣。

第三境：旁收博采，诸派理论开眼界

命理江湖，门派林立、在掌握了传统子平大法之后，若想百尺竿头更进一步，便需了解其他派别的思路与技法、这并非喜新厌旧，而是为了触类旁通，打破思维的壁垒。

盲派命理：

此派源于民间，千百年来师徒口传心授，其法简练、迅猛、直击要害，尤其在断具体事象上，常有惊人之准、盲派不重旺衰，而重“象法”、“宾主”、“体用”、他们看八字，如看一幅画，干支的组合、位置、远近，都蕴含着丰富的信息。

学习盲派，不能完全依赖书籍，因其精髓在于“口诀”和“心法”、但近年来，也有些传承者将其理论著书立说、你可以关注一些当代名家，如段建业先生等人的著作，一窥其门径、学习盲派，可以极大丰富你的“读象”能力，让你从一个八字中读出更生动、更具体的人生故事。

新派命理：

此派兴起于近代，试图用更量化、更系统的方法来解析八字、比如为每个天干地支打分，通过精确计算来确定日主旺衰和用神、这种方法，对于初学者建立量化概念有一定帮助，可以减少判断旺衰时的主观模糊性。

但老夫要提醒一句，命理终究是“易学”，是模拟天人之道的学问，而非纯粹的数学、过度依赖量化，有时会丧失对命局气势、流通等“活”的方面的把握、可以了解，可以借鉴，但不可执迷。

其他古籍：

在学有余力之时，可泛览《三命通会》、《神峰通考》等书、《三命通会》包罗万象，堪称命理学的资料库，可作工具书查阅、《神峰通考》则对病药说有独到见解，可资参考。

第四境：纸上得来终觉浅，此事躬行方为真

读万卷书，不如行万里路、看了再多的命理书，若不付诸实践，终究是空中楼阁。

何为实践？

一是研习古今命例。

《滴天髓阐微》、《千里命稿》中俯拾皆是、可搜集网络上、书籍中经过验证的名人、历史人物八字、看他们的生平，再回头看他们的八字，反复揣摩，为何此运发迹？为何彼运破败？此为“后验”，是验证你所学理论是否正确的最佳途径。

二是亲算身边之人。

亲戚、朋友、同事，征得其同意后，将其八字作为研究对象、从性格、家庭、事业、健康等方面入手，小心求证、你所批断的，他们的人生会给你最直接的反馈、对在哪里？错在哪里？为何会错？每一次错误的批断，都是一次宝贵的学习机会。

三是勤于记录。

准备一个专门的本子，或在电脑上建立文档、每分析一个八字，都要将你的分析思路、批断、以及最终的反馈结果详细记录下来、日积月累，这便是你独一无二的“武功秘籍”、你会从中发现自己的长处与短板，形成自己独特的批断风格。

四是借助现代工具。

如今是2026年，科技昌明、网络上的排盘软件甚多，可为你省去大量烦琐的排盘时间，让你能更专注于命局本身的分析、但切记，软件只能是工具，它给出的电脑分析，看看便罢，不可轻信、真正的洞察，源于你对命理深刻的理解与灵活的运用。

学易之路，漫漫修远、它不仅是技术的磨练，更是心性的修行、一个合格的命理师，不仅要懂术数，更要懂人心，懂天道、须有悲悯之心，知晓命运之无常，方能给出慈悲而智慧的指引、须有谦逊之态，深知学海无涯，天外有天，方能不断精进。

老夫所列书单与路径，乃是通往命理殿堂的一条正道、至于你能走到何种境界，领略何等风光，全看你自己的悟性、勤勉与德行。

道在其中，需自行参悟。