易经算八字看人 学易经看生辰八字

時維丙午，歲在甲辰、京城之內，觀天象，察地理，人之命數，盡在其中、世人皆知八字，可定人之富貴窮通；然不知八字之根，實源於易經之大道、若離易經之理、象、數、變，單論八字，則如無根之木，無源之水，雖能觀其形，難窺其神、今日，貧道便將此中玄奧，為有緣人一一道來。

易經與八字之淵源

易經，群經之首，大道之源、其核心乃陰陽之變，化生四象，衍生八卦，重為六十四卦，三百八十四爻，盡述天地萬物之至理、而八字命理，古稱四柱，乃將人之生辰，即年、月、日、時，化為天干地支八個字，此八字便是人出生瞬間，宇宙五行之氣的印記。

二者之關聯，非為皮毛，實為體用、易經為「體」，是根本之法則與哲理；八字為「用」，是此法則在人之命運軌跡上的具體應用與展現、天干地支，甲乙丙丁，子丑寅卯，其本身便是陰陽五行最精煉的符號、甲為陽木，乙為陰木，此即陰陽；木生火，火生土，此即五行相生、八字命盤排定，五行之氣強弱旺衰、生克制化，構成一個獨特的氣場格局、而如何解讀這個氣場的內在結構、潛在變化、以及未來走向？其最高心法，便在易經之中。

八字論命，看的是格局、旺衰、用神、然何為格局高低？何為真旺真衰？何為用神得力？若只停留在金木水火土的生克層面，常有困惑、引入易經之卦象、爻變，則能將平面的八字，化為立體的、動態的人生圖景、八字是命之「象」，易經是解象之「理」、譬如，八字中水火交戰，若只論相克，則斷為凶、若以易經觀之，可成「既濟」之功，亦可為「未濟」之險、水在上，火在下，為既濟卦，功成名就，然需守成防變；火在上，水在下，為未濟卦，事未成功，但前途尚有可為、一字之差，天壤之別、此中深意，非易不能明。

易經之理，解析八字五行

五行，金木水火土，是構成八字命局的基石、傳統命理看五行，多注重其旺衰與生克、然五行之性，遠非如此單薄、藉助易經八卦之象，可深化對五行內涵的理解。

木曰曲直、在八卦中，震卦為雷，巽卦為風，皆屬木、八字中甲木強旺者，其性多如震雷，主動、剛健、聲勢浩大，有開創精神，然易衝動、乙木之人，其性多如巽風，柔順、滲透、無孔不入，心思細膩，善於協調，然易隨波逐流、若八字中木氣過旺而無制，則非震之功，而成狂風怒雷，主無序與破壞。

火曰炎上、離卦為火，為日，為電、丙火之人，其性如太陽，熱情、光明、公正無私，有感染力，卻也易驕傲自大，光芒過盛反傷人、丁火之人，其性如燭火，溫暖、內斂、文明之象，重精神，思慮深遠，然光芒有限，需有木（印星）來生助，方能長久。

土爰稼穡、坤卦為地，艮卦為山，皆屬土、戊土強旺者，其性如坤地，敦厚、誠信、承載萬物，有包容心，然易固執，不懂變通、己土之人，其性如田園之土，溫潤、細膩、有滋養之功，善於內省與規劃，然格局較小，易安於現狀。

金曰從革、乾卦為天，兌卦為澤，皆屬金、庚金之人，其性如乾天，剛健、肅殺、主變革，有領導力與決斷力，然過剛易折，易與人衝突、辛金之人，其性如兌澤之珠玉，秀麗、精緻、內外皆清，追求完美，有口才，然性敏感，易受傷。

水曰潤下、坎卦為水，為月，為險、壬水之人，其性如江河湖海，奔流不息，智慧、包容、變化多端，能容納百川，然易放縱，難以掌控、癸水之人，其性如雨露，滋潤萬物，柔弱、內斂、隨機應變，有「潤物細無聲」之功，然力量有限，易受環境影響。

易經卦象之理審視五行，不僅知其強弱，更知其「性情」、八字命局五行之配置，實為八卦能量之組合、觀其組合，便知此人先天稟賦之偏向，是如乾卦般剛健自強，還是如坤卦般厚德載物。

易經之象，洞察八字十神

十神，即比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印，是八字中日主（命主自身）與其他七字五行生克關係的代稱、十神揭示了一個人的人際關係、社會角色、心性才能、若說五行是骨架，十神便是血肉。

單看十神名相，易生誤解、如見「傷官」、「七殺」、「劫財」，便以為凶，此乃大謬、萬物皆有陰陽，十神亦然、易經之象，能助吾輩洞察十神背後的深層意涵。

正官與七殺、正官，克我者而陰陽異性，為有情之克、其象如乾卦，代表秩序、規則、國家、君父、命帶正官清純者，多正直、守法、有責任心、七殺（偏官），克我者而陰陽同性，為無情之克、其象如震卦，代表權威、暴力、變革、挑戰、命帶七殺者，多具威嚴、有魄力、反應快，然性情剛烈，易走極端、若八字身強，能駕馭七殺，則化殺為權，可成大業，此即「山雷頤」卦之象，以威嚴養正道、若身弱殺重，則為殺克身，如履薄冰，險象環生，此即「坎」卦之象，身陷險境。

正印與偏印、正印，生我者而陰陽異性、其象如坤卦，代表慈母、學識、庇護、滋養、命帶正印者，多仁慈、好學、有貴人相助、偏印（梟神），生我者而陰陽同性、其象則更複雜，可為艮卦，有靜止、孤獨、專研之意、命帶偏印者，多敏銳、深刻，對神秘事物有天賦，然性情古怪，不喜俗務、若食神逢梟神，即「梟神奪食」，其象如「山澤損」，損下益上，福氣受損，精神壓抑。

易经八字看子女

食神與傷官、食神，我生者而陰陽同性、其象如兌卦，代表喜悅、口福、才華、悠閒、命帶食神者，多溫和、樂觀、有藝術天分、傷官，我生者而陰陽異性、其象如離卦，光芒外放，代表才智、表現、叛逆、創新、命帶傷官者，聰明、好勝、不喜約束、傷官配印，則如「火水未濟」變「水火既濟」，以印星之水（理智、學識）來制衡傷官之火（才華、傲氣），使其才華得以正用，終能成就。

通過易經卦象，可將十神間的生克制化，理解為一幕幕生動的人生情景劇、命局中的十神組合，即是先天帶來的人生劇本之藍圖。

易經之變，預見八字大運

命是靜態的，是先天之根本，如一粒種子、運是動態的，是後天之際遇，如春夏秋冬之時令、八字之大運，十年一變，流年，一年一換、命與運的結合，方是完整的人生。

易經最核心的思想便是「變」、六十四卦，三百八十四爻，無一不在講變化之道、八字原局可視為「本卦」，是大局與根基、而大運、流年之干支，則如「變爻」，引動原局，從而產生吉凶悔吝。

當大運干支是原局的喜用神，便如本卦之吉爻發動，引領整個卦象向有利方向轉變、例如，一個八字金寒水冷，喜火來調候，大運行至丙午、丁巳等火旺之地，便是枯木逢春，好比「地火明夷」卦，雖處黑暗，但內心光明（離火），終將迎來曙光、運過則勢轉。

反之，若大運干支為忌神，則如凶爻發動，使命局失衡、例如，一個身弱財旺的八字，本已不勝其財，再行財旺大運，則為財多身弱，富屋貧人，其象好比「澤水困」卦，被慾望（財）所困，動彈不得。

更高層次的運用，是將八字結合時間起卦，如梅花易數或文王聖卦，以原局為體，以大運流年為用，占問特定時期的運勢、所得卦象之卦辭、爻辭，往往能給出極具智慧的指引、比如，某人問官運，得「潛龍勿用」，便知時機未到，應當潛藏修養，不可輕舉妄動，此與八字中官殺未到旺地之理相合、若得「見龍在田，利見大人」，則提示機遇已現，應積極尋求貴人幫助、此種結合，將命理的推斷，提升到了趨吉避凶的戰略智慧層面。

命盤實例：丙火日元生於午月

此法論一命造，方見真章。

乾造：丙申年，甲午月，丙寅日，癸巳時

此八字日主丙火，生於午月帝旺之時，自坐寅木長生，時柱巳火為祿，年干丙火比肩幫扶，月干甲木梟印生身、滿盤木火，氣勢炎炎，可謂身旺之極、五行之氣嚴重偏枯。

五行之象：此局火勢過旺，其象已非離卦之文明，而近乎燎原之火，勢不可擋、丙火之性，主光明、急躁、好勝、如此旺度，則其性情必是極度自信，甚至自負，行事風格雷厲風行，氣場強大，但也容易剛愎自用，聽不進他人意見、全局唯一調候之神，為時干癸水正官，然癸水坐巳火絕地，又被旺火反克，在地支無半點根氣，如杯水車薪、年支申金偏財，亦被眾火克制，岌岌可危。

十神之象：此命局印星（甲木）與比劫（丙、午、巳、寅中丙火）成勢、印比為忌、印旺為忌，主此人依賴性強，雖有學識卻未必能為己用，且易受長輩溺愛而不知世事、比劫為忌，主朋友、同事多為競爭對手，易因兄弟朋友而破財，且個性固執，自我意識極強、全局最貴之字，在於癸水正官與申金偏財、癸水正官代表約束、法律、職位，申金偏財代表財富、父親、事業、此二字在命局中被重重圍困，正應了「身旺無依」之格局、其人生課題，是如何在熊熊烈火中，保全那一絲清涼之水（理性與約束）與堅硬之金（財富與原則）。

易經之變：此命局之本卦，可視為純陽之「乾」卦，亢龍有悔、氣勢雖盛，但過剛易折，不知退，不懂守，必有災殃、其人生之轉機，必在金水旺盛之大運。

假如此人行至「壬辰」大運、壬水為七殺，辰為濕土，可晦火養金蓄水、壬水通根於辰，勢力大增，合力來制旺火、此運一入，猶如大旱逢甘霖、壬水七殺來臨，對日主而言是巨大的壓力與挑戰，但對於此等身旺之命，此壓力正是成就事業之契機、此運之象，可比擬為「水火既濟」卦、水在火上，各得其位，陰陽調和、卦辭曰：「亨，小利貞，初吉終亂、」這便是在提醒命主，在此步好運中，事業初創時會很順利（初吉），但成功之後，必須保持警惕，守持正道（小利貞），否則容易因成功而驕傲自滿，導致晚節不保（終亂）。

若此人行至「丙申」大運、天干丙火比肩，地支申金偏財、看似天干為忌，地支為喜、然申金為喜用，卻被原局寅巳午火圍克，又被大運天干丙火蓋頭，用神受傷嚴重、此運之象，可視為「火澤睽」卦、睽者，背離、矛盾也、象曰：「上火下澤，睽、君子以同而異、」此運中，命主內心必然充滿矛盾，想求財（申金），但外部環境與自身性格（比劫之火）卻處處掣肘，導致事與願違，與人多有不睦與紛爭、卦象給出的智慧是「同而異」，在與人合作（同）的同時，要保持自己的獨立見解與原則（異），方能度過難關。

由此可見，以易經之理、象、變來解讀八字，方能跳脫吉凶斷語的窠臼，直抵命運之核心，知其然，更知其所以然，從而為人生提供趨避之策，此方為命學之真諦。