人的生肖是什么时候出现的 眼前形势比人弱是指什么生肖是什么意思？

生肖探源：从上古星辰到命理之根

每个人生而有属，此乃天定、这伴随一生的生肖烙印，究竟源自何时何处？它并非凭空而来，而是华夏先民仰观天象、俯察万物，历经千年沉淀而成的智慧结晶、若要追本溯源，需拨开神话的迷雾，探寻星辰的轨迹，触摸那埋藏于黄土之下的片片竹简。

神话传说：玉帝敕令与渡河之争

流传最广的，莫过于玉皇大帝敕令天下万兽，择优录取十二位作为纪年之神的传说、这场渡河赛跑的故事，妇孺皆知，也解释了生肖的排序之谜。

鼠，体小而智巧，潜伏于牛背，于终点前一跃而出，夺得头筹，故而子鼠居首、牛，勤恳踏实，却为鼠所用，屈居第二，是为丑牛、虎，威猛善战，于山林中称王，水中却非其所长，奋力拼搏得第三，是为寅虎、兔，敏捷灵动，借助浮木与善缘，位列第四，是为卯兔、龙，本可傲视群雄，却因途中行云布雨、救助苍生而耽搁，彰显神兽之德，位列第五，是为辰龙、蛇，潜行于马蹄之间，惊马而抢先一步，得第六，是为巳蛇、马，稳健行远，惜于终点被蛇所惊，得第七，是为午马、羊，与猴、鸡结伴，于途中相互扶持，尽显温良恭谦，得第八，是为未羊、猴，攀援腾挪，尽显其能，得第九，是为申猴、鸡，唤醒众人，功德在先，得第十，是为酉鸡、狗，贪玩恋水，虽为游泳健将却耽误了时辰，得第十一，是为戌狗、猪，体胖酣眠，姗姗来迟，终在关门前赶到，忝列末位，是为亥猪。

至于猫为何榜上无名，传说中多归咎于鼠的欺骗，未曾唤醒沉睡的猫，从此猫鼠结下万世之仇、这则神话，以生动的故事将十二生肖的顺序与性格特征根植于民间记忆之中，虽非信史，却是文化传承中不可或缺的浪漫篇章。

考古实证：竹简古墓中的生肖雏形

神话之外，历史的脉络更为清晰、我们需将目光投向那尘封的地下，从出土的文物中寻找答案。

时间回溯到战国末期至秦代、1975年，湖北云梦睡虎地秦墓出土了大量竹简，其中一部名为《日书》的文献，为我们提供了迄今所见最早的、与十二生肖体系相关的实物证据、《日书》是当时用于占卜吉凶的文书，其中《盗者》篇，将盗贼的相貌与十二地支所对应的“动物”联系起来，如“子，鼠也，盗者兑口希须”、“丑，牛也，盗者大鼻长颈”等等。

这里的对应关系，虽然与后世流传的十二生肖不尽完全相同，但已经出现了鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、猪等十种动物、这表明，至迟在秦代，将十二地支与特定动物相匹配的观念已经形成，并应用于日常的占卜活动中、这并非一个完整的、系统化的生肖纪年体系，却无疑是其最为关键的雏形、它证明了生肖的源头，并非空穴来风，而是植根于先秦时期民间信仰与术数文化之中。

文献定型：东汉王充的《论衡》

如果说秦简中的记录是生肖的“胚胎”，那么到了东汉，这一体系便正式“降生”并得以确立、东汉唯物主义思想家王充，在其著作《论衡》中，明确、系统地记载了十二生肖与十二地支的完整对应关系。

在《物势篇》中，他写道：“寅，木也，其禽，虎也、戌，土也，其禽，犬也、……午，马也、子，鼠也、酉，鸡也、卯，兔也、……亥，豕也、未，羊也、丑，牛也、……巳，蛇也、申，猴也、”

此处所列的动物与地支的搭配，与今日我们所熟知的十二生肖完全一致、王充在《言毒篇》中还进一步探讨了生肖之间相生相克的观念，说明在当时，这套体系不仅已经定型，并且开始融入到人们对自然万物生克制化的理解之中，具备了初步的命理学意义、可以说，王充的《论衡》是生肖文化发展史上的一座里程碑，它标志着十二生肖作为一个完整的文化符号系统，正式被文献记录下来，并为后世所沿用。

天人之学：干支纪法与岁星运行

生肖为何是十二个，而非十个或十三个？这背后蕴含着中国古代天文学的深邃智慧，即“天人合一”的宇宙观。

生肖的本质，是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的形象化、动物化表达、而十二地支的产生，则与古人对天体运行的观测密切相关、古人观测到，天空中有一颗明亮的星体，大约十二年绕天空运行一周，这颗星便是木星，古人称之为“岁星”。

为了方便纪年，古人将黄道（太阳在天空中运行的轨迹）附近的天区划分为十二个等份，称为“十二次”，岁星每年行经一“次”、这种用岁星位置来纪年的方法，便是“岁星纪年法”、岁星的运行并非绝对规律，观测起来颇为复杂、于是，先民们创造出一套理想化的、均匀运行的虚拟星体“太岁”，从反方向（自东向西）与岁星同步运行，并用十二地支来命名其位置，这便是“太岁纪年法”，也是后来干支纪年法的基础。

人中人指什么生肖

天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与地支两两相配，从甲子到癸亥，构成一个六十年的大循环，俗称“六十花甲子”、地支的十二之数，正是源于对木星运行周期的近似观察、为了让普通民众更容易理解和记忆这套复杂的天文历法系统，古人便选取了十二种与人们生活密切相关、或具有神秘色彩的动物，作为十二地支的象征、这便是生肖与天文历法之间最根本的联系。

文化内核：图腾崇拜与时辰对应

十二生肖所选取的动物，亦非随意拼凑、其背后，可能隐藏着更为古老的原始信仰——图腾崇拜。

上古时期，各个部落氏族常以某种动物作为自己的保护神和象征，即图腾、龙，作为华夏民族的共同图腾，其入选自不待言、虎、蛇等猛兽，代表着力量与敬畏、牛、马、羊、鸡、狗、猪，则是与农业社会生产生活关系最为密切的六畜、鼠、兔、猴，则是自然界中常见的、具有特殊灵性的动物、这十二种动物，囊括了古人敬畏的、依赖的、熟悉的各种生命形态，是远古先民自然观念的一种集中体现。

生肖文化还与古代的时辰制度紧密相连、古人将一天一夜划分为十二个时辰，并用十二地支来表示、每个时辰，也配以一个生肖动物，据说这是根据动物一天中最为活跃的时间来划分的：

子时（23:00-01:00）：鼠类活动最为频繁之时。

丑时（01:00-03:00）：牛开始反刍，准备黎明耕作。

寅时（03:00-05:00）：老虎最为凶猛，是其捕食的时刻。

卯时（05:00-07:00）：玉兔捣药，月亮尚未完全隐去。

辰时（07:00-09:00）：群龙行雨，正是早晨起雾之时。

巳时（09:00-11:00）：蛇类出洞觅食，此时阳气渐盛。

午时（11:00-13:00）：阳气达到顶峰，马匹精力最旺盛。

未时（13:00-15:00）：羊在此刻吃草，不易长膘。

申时（15:00-17:00）：猴子最为活跃，啼叫声此起彼伏。

酉时（17:00-19:00）：鸡开始归巢。

戌时（19:00-21:00）：狗开始守夜，履行职责。

亥时（21:00-23:00）：夜深人静，猪睡得最香。

这套时辰与生肖的对应，将生肖文化从“年”的宏大尺度，延伸到了“日”的微观尺度，使其更加深入地融入到人们的日常作息与观念之中，构成了完整的时空体系、生肖，自此不再仅仅是一个纪年的符号，它与天象、历法、时辰、五行、阴阳相结合，共同构建了一套解读生命密码、预测运势起伏的玄妙命理系统，深刻影响着华夏子孙的方方面面。