测得一号,其辞不祥,心中惴惴,何以自处?此为众多信赖号码吉凶之士,于网络查询后常遇之困惑、市面所见之号码吉凶查询工具,层出不穷,然其结果往往大相径庭,或吉凶颠倒,使人愈发迷茫、究其根源,非数之过,实乃法之误、欲解此惑,需正本清源,明辨其理。
器之不精,其法必乱
网络上流传的号码吉凶查询,其法多源自东瀛之“八十一数理”、此法将数字一至八十一赋予吉、凶、半吉半凶之定义,计算简便,流传甚广、其法理在于,将号码所有数字相加,或取后几位,对照八十一数之谶语,断其吉凶、此法看似有理,实则已失中华术数之精髓,犹如以管窥天,只见一斑。
中华数理之学,博大精深,其根基在于《易经》之象、数、理,与河图洛书之天地生成之数、一数之吉凶,绝非孤立静止,需与使用者之命理、时空之变迁、物事之用途紧密结合,方能论断、网络工具之谬,在于其“一刀切”之武断、譬如一号,对甲而言或为助力,对乙而言则可能为羁绊、其工具不知使用者为何人,生于何时,用于何事,仅凭数字本身加减,便下吉凶判断,此乃刻舟求剑,其结果安能为信?此为查询错误之第一重根源:方法论过于简化,脱离了个体命理的根本。
数之根本,在乎五行生克
欲论号码吉凶,必先知数之五行、天地之数,始于一,终于十,皆有五行所属、东方甲乙木,其数为三、八;南方丙丁火,其数为二、七;中央戊己土,其数为五、十;西方庚辛金,其数为四、九;北方壬癸水,其数为一、六、此乃数之本性。
一个号码,如手机号、车牌号,乃一串数字之组合,其整体五行气场由内部数字生克制化而成、号码吉凶之论,核心在于此号码之五行,是否与使用者本人之命理五行相生相助、使用者之命理,即生辰八字,内含五行之旺衰强弱、若一人八字喜金,则其所用号码中,应多含四、九之数,或有五、十之土数以生金,此为“用神得力”,号码方能起到助运之效、反之,若其八字忌火,却选用充满二、七之数的号码,便如火上浇油,非但无益,反受其害。
网络工具之错,便在于其完全忽略了“人”这个核心、它所给出的“大吉”之数,可能恰好是使用者命理中的忌神五行,如此“吉”数,实为“凶”兆、故而,当查得一号为“凶”时,不必惊慌、可先审视自身命理所需,若此“凶”数之五行恰为己所喜用,则此“凶”非真凶,反为应吉之兆、譬如命局身弱喜印比帮扶,而测得号码之数理为“小人当道”,但其五行恰为印比,则此“小人”或为生活工作中给予压力,却能激发潜能、促己成长的“逆境贵人”。

人能用数,非数为役人
号码,终究是为人所用之物、物之吉凶,固然受其自身气场影响,但更大程度上取决于使用者的心念与德行、所谓“福祸无门,惟人自召”,便是此理、即便得一上上大吉之号,若使用者心术不正,行为不端,终日用于欺诈钻营之事,则此号之吉气亦会被其秽行消磨殆尽,甚至反噬其身、此即“德不配位,必有灾殃”。
反之,纵使号码在通用数理上看来平平无奇,甚至带有凶兆,但使用者心存善念,行事光明磊落,以诚待人,勤勉不辍、其自身所积之福德,足以化解号码中些许不良之气、人之正气,是天地间最强大的能量,足以转化万物、所谓“一正压百邪”,号码之微末煞气,在浩然正气面前,不足为道。
当面临号码吉凶查询结果不佳时,与其忧心忡忡,不如反躬自省、审视自己的言行举止,是否合乎道义?对待事业家庭,是否尽心尽力?心念正,则万物皆正;心念善,则感召善缘、与其耗费心神于更换号码,不如致力于修正自身,提升德行、德行厚重,自有天佑,任何号码皆可化为顺遂之阶。
拨乱反正,当循其道
若已查得号码结果不佳,且深感其扰,欲求化解之道,亦有正途可循,切忌病急乱投医。
其一,停用简易工具、认识到网络查询之局限性,不再为其结果所缚、将其视为一种概率游戏,一笑置之即可,不必挂怀于心。
其二,深究命理根本、若确有意愿通过数字助运,正道是寻求精通易理与八字命理的专业人士,而非网络软件、需提供准确的生辰八字,详述号码用途(如公司用、私人用、联系业务用等),综合分析后,方能判断一个号码的适用与否,或量身选取真正匹配自身命理的号码、此为“对症下药”。
其三,通过行为化解、若号码已无法更换,亦不必强求、可在日常行为中,多从事与自己喜用神五行相关的活动、例如,命理喜木者,可多亲近自然,从事园艺,或在居家办公环境中多布置绿色植物;喜水者,可选择近水而居,或从事与水相关的行业、通过调整生活环境与行为方式,补益自身五行,其效果远胜于一个号码的微弱影响、这是一种主动的、积极的“改运”之法,将命运之舵掌握在自己手中。